【有片有歌】半世纪前出嫁喊住唱山歌　粉岭婆婆出碟重现昔日歌谣

1950年代“哭”着嫁入粉岭龙跃头围村的少女，如今已是白发苍苍的婆婆。挨过手指头磨到掘的上世纪，终能静心地在村内过闲话家常的退休生活。最近，村内24个婆婆还合力出了张有24首歌的山歌大碟，全由婆婆主唱。
这些歌谣轻叹过去担水劈柴的家嫂生活、现在退休的悠闲，以及很多嫁人不由己的苦。从前交通不便，女儿嫁了出去，或许要等父母离逝，送殡时才得以再相见。
摄影：龚嘉盛

〈以前结婚〉 (1:27) 　曲词：集体即兴创作　合唱：活动参加者
家下啲人结婚　有好多公主仲有王子　结咗婚　阿爸阿妈都可以唔知
家下啲人结婚　好好笑　好恨嫁 　吟吟笑
旧时啲人结婚　喊几日几夜　唔想嫁
我哋就衰啰　著条红衫绿裙就去嫁啰
有啲见过一次　有啲见过两次　有啲未见过面　见到都系离远望　多得个媒人婆唔少
*担篮担篓就探我娘亲母　我几时探到你个烂媒婆*
哎吔吔　婚姻如赌博　好丑夫妻都过一世
*〈骂媒婆歌〉 曲词：传统围头歌谣 主唱：袁如波

那些年一起睡过的姊妹屋

这些歌谣只有婆婆知道，是她们在传统社会下被任意摆布的低声控诉。眼前的廖婆婆、文婆婆、候婆婆、袁婆婆与刘婆婆，全都在十多廿岁时因父母之命、媒妁之言嫁来粉岭龙跃头，从此再没有人问起她们的名字，村内的人喊她们时，就在她们老公名字后加一个“娘”字，例如阿金的老婆唤作“金娘”。

在被唤作“某娘”前，她们在原村有很多姊妹。旧时农村人家住瓦屋，一张床横睡一家四五口，地方狭窄不便，所以当女儿年纪渐长（约以初潮为界），就会到村内年长独居妇女的家睡，她们唤此作姊妹屋，不需交租，少女们以帮寡母婆走几里担柴担水的家务作回报，彼此照应。廖金兰记得，当时10多位女仔住在一起，睡两张床，寡母婆会放一个大瓦缸收集少女的小便，以卖作肥料帮补家计。日间在家里生活，晚上才来与姊妹相聚睡觉，一起听寡母婆说故事，少女在这里听懂婚嫁习俗，学会唱哭嫁歌。

哭嫁：媒人婆定终身

当家里有少女初长成之时，便有媒人婆上门“放年生”（拿年龄和生辰八字看与男方会否相冲），很快便促成婚事，不由得少女吭半声。廖婆婆忆起丈夫在结婚前来看看她，她怕得连正眼看也不敢，只听到他说：“我唔嫌你丑，都唔反对和你结婚。”60多年后的今天，她仍然一字一句记得清楚，只道“那也得嫁啊。”说毕掩嘴而笑，像在说别人的事。

根据传统，待嫁少女在被擡上花桥成为某位素未谋面邓先生的太太前，会在家里哭个几日几夜。出嫁前几天，少女留在阁上等待姊妹与邻居来辞别。当年交通不便，嫁出去的女儿真的宛如泼出去的水，不知道什么时候再见面，所以少女每见一人，就会唱一遍哭嫁歌，嗟叹命运的身不由己之余，也发泄似的骂未来夫家和媒人婆：“担篮担篓就探我娘亲母／我几时探到你个烂媒婆”（传统围头歌谣：〈骂媒婆歌〉）。

上花桥掉愁巾

哭，是一种心情，也是一种仪式。出嫁前一晚，娘家会把钱、檀香、碌柚叶等，连同衣衫放入大柜子，算是父母对快要换掉姓氏的女儿的一点心意，新娘在旁唱“叠柜歌”回礼，然后开始唱辞别家人的歌，往往是一行眼泪一把鼻涕：“塘虱扁头归异国／白鳝无鳞单独身／鲗鱼吹游清水／泥鳅搅浊揞乌云”大碟其中一首歌女人以鱼自比，主唱文凤琼解释：“阿爸阿妈要赶走我到别人家，都不知道那边是什么样子，就像要去了另一个国家。当时唱真的哭得很伤心啊，好惨。”

哭得再伤心，花桥还是会随唢呐“啲啲打打”到来。新娘上桥后，父亲在桥上挂上红布后（俗称“挂红”），花桥与少女就离家远去。花桥摇晃，少女心也慌张，婆婆们都记不得那一两个小时路程是如何渡过，只懂得哭，边哭边唱歌：“人爹嫁女都求山出／我爹嫁女入山林／一斗油麻／爹你都有田耕／唯有我黄豆一粒／我爹你都无田赐”。这样哭哭唱唱，唱到半路就停，把擦泪的手帕（唤作“愁巾”）抛出桥外，放下当下悲惨，尝试盼望未来生活。

〈三点钟〉 (1:18)　 曲词：集体即兴创作　合唱：活动参加者
三点钟有人去信箱坐　有人迟有人早
好开心讲咸湿嘢　有人笑有人唱歌
（男）日头一出半早迟　阿哥肚饿我撩你　阿妹胸前两座米　借畀阿哥解肚饿
（女）哎呀阿哥唔系米　阿奶生来我一对奶　神仙注定养孩儿
麻雀仔　肚耽耽　跳上篱头生个春
阿婆捡埋煮酒吃　阿公捡埋欠两根
五点钟有人走有人坐　五点半全部走晒（去归煮饭食啦）
*〈三点钟〉是婆婆的集体唱作歌，包含了传统客家歌谣〈撩阿妹〉（主唱：张正娣）及传统围头歌谣 〈麻雀仔〉（主唱：文凤琼）创作而成。　

三点钟围讲咸湿笑话

这些歌谣在她们成为女人后，与少女心一同埋葬掉。婆婆们满腹子歌谣原本将与她们一起流逝于历史洪流，只是刚巧社工们发现这些被婆婆称为垃圾的“打鬼噏”歌弥足珍贵，花尽口舌劝说是至宝，才促成“山歌大碟”，为婆婆活过的大半生留下痕迹。即使到了半个世纪后的今天，艰涩的歌词婆婆依然能朗朗上口：“正月查花查到尾　查来八字咁配衬／二月燕仔含柴筑家薮　一时欢喜一时愁／三月……四月……”（传统围头歌谣：〈月文〉）唱这首歌的廖婆婆虽没读过书不识字，却能一字一句地解释歌谣意思：“查花，即是查八字，旧时的人结婚查八字，查对了就嫁；嫁人就如燕子离巢，又欢喜又愁……”两句道尽一个月，十二行说十二个月，表达她们当时的生活状态，以及女人的一生。

大半生过去，婆婆终换来偷得浮生半日闲的日子。每日下午三时，她们会围坐在村内的信箱前讲咸湿话，笑看人生，把那些“做人家嫂甚艰难”的凄凉当成笑话：“早早起身都话晏／割柴担水就淋花树／晚间嗌磨就不能眠”。虽然现当了人家婆，婆婆无奈笑说：“旧时做人新抱被家婆骂，现在做人家婆一样被骂。”社会改变，这一代坚毅的婆婆却依然逆来顺受，一句“无计啦，做人系咁”豁达地带过，诚如她们的婚姻哲学：“好丑夫妻都要过一世，最紧要从一而终。”

“传统围头．客家歌谣与昔日乡村生活志”详情及山歌下载：
http://cd.caritas.org.hk/05report.htm