香港有条“巴基斯坦村” “村长”阿文： 伊斯兰教不等于伊斯兰国

葵涌屏丽径附近有条“巴基斯坦村”，因为巴基斯坦人聚居而得名。它坐落青山公路旁，接近石篱屏丽径，公路的另一边是一大堆工厂大厦。不过，你不用担心会语言不通，因为操流利广东话的巴基斯坦裔导赏员阿文（Minhas Rashad）会带你认识南亚社区。与他一起穿梭大街小巷，他不时会跟经过的巴基斯坦男人拥抱握手，他打趣说：“在巴基斯坦，我们都是这样打招呼，两个男人更会在街上拖手，不要误会他们是HeHe（男同性恋）。”
摄影：黄宝莹、龚慧

阿文不仅能说流利广东话，更熟识港式潮语，所以成为“共融馆”的头号导赏员，几乎每星期都向区外人介绍屏丽社区，俨如巴基斯坦村代表。

斋戒月照带团　滴水不沾讲4小时

位处葵涌屏丽径的共融馆于2014年开始运作，推动文化共融，是区内南亚裔人士的聚脚点。阿文带了导赏团快4年，带团之外亦帮助区内南亚居民找工作、申请低收入在职家庭津贴、安排补习班等等，成为共融馆的“生招牌”。

之前斋戒月（Ramadan）期间阿文仍须带团，共带了4团导赏团，而每次都讲解上三数小时，连唇边都冒起口水泡了，依然滴水不沾，他只淡然地道：“斋戒的重点是禁欲，不吃不喝不娱乐，令我们从中学会感恩，时刻记挂穷人苦况。”与大多数巴基斯坦人一样，他是个虔诚回教徒。

然而，比很多受尽歧视的同族人幸运，他于1980年代来港，很快便适应新生活：“我的朋友圈子内，有一半本地人一半南亚人。10岁来香港时，在球场上学会了地道的xyz（粗口），什么人都可以混熟，所以我一直以为南亚人适应香港生活问题不大；直至在共融馆上班后，才发现很多南亚人很难融入本地生活，特别是妇女，因为她们较少接触社会。在巴基斯坦，她们有big family support（家族支援），而在香港没有，即使有亲戚在港，亦可能一个住葵涌，一个住东涌，所以移民香港对她们来说转变很大……”阿文一说起南亚人在港的困境便滔滔不绝，偶尔皱起眉头，与带团时开朗的他截然不同。

菠萝包冇菠萝　伊斯兰教亦不等于伊斯兰国

庆祝开斋日后，他重回月带10数团的日子。阳光灿烂的下午，迎来开斋日后的第一团团友。他们来自屯门庇护工场，年龄虽相差甚远，却同样有着阳光般的笑容。

共融馆内，他们四五人一组坐在一起，等待两位披上闪烁轻纱的巴基斯坦女士为他们的手臂画上Henna（印度彩绘），然后乖乖听阿文讲解香港少数族裔的背景，不时因为阿文的“烂gag”（冷笑话）放声大笑。

“想起伊斯兰教你们会想起什么？”阿文问。

“伊斯兰国。”正襟危坐的团友齐声回应。

“这个观念是错的。你们吃过菠萝包吗？”

“有。”再一次同声和应，团友大力点头。

“菠萝包内有没有菠萝？”

“没有。”

“有没有吃过老婆饼啊？”

“有。”

“老婆饼肯定没有老婆啦，这代表什么？伊斯兰国是没有伊斯兰教的。那伊斯兰教有什么呢？今天我会告诉你们。”阿文的开场白，“港味”十足，或许是他成为头号导赏员的原因。

“村长”带人游巴基斯坦村

听了阿文大半小时讲解后，大家到附近参观巴基斯坦人聚居的屏丽“巴基斯坦村”。第一站是开业20多年的巴基斯坦杂货店。

“这里大部分买卖都是透过电话，他们提供送货服务，更可以赊数！”阿文对店的一切了如指掌，每件货品的价钱、位置他都清楚得很，小老板坐在椅上边滑手机边等收钱。

介绍完咖喱味曲奇之后，阿文拿起一支价值15元的Henna Cone：“Henna最早期不是用来画纹身的，你们知道用来做什么吗？那样东西对男士很重要。”大家面面相觑，阿文故意停顿数秒，然后继续说：“Henna最早期用来染发的，一些高级Salon（发廊）至今仍然会用，因为它不是化学品，不伤头发。不过有一个限制，就是不能‘立即变黑’，要等2至3小时。”

地道的广东话配上耐心的讲解，参加者都频频点头，兼在活动评价纸上给了阿文满分。

参观过杂货店，我们在烈日下拐了两个弯，便到老板是巴人、老板娘是香港人的穆斯林餐厅。甫进店，阿文直接走到厨房与老板握手拥抱，大家也坐下来吃地道咖喱。

自成一角的南亚小社区

“好辣啊姑娘！”一名男团友伸出舌头，把手当作扇上下拨来拨去。阿文看到后马上从冰箱拿出一大壶水，之后交给社工黄姑娘，然后解释：“我们已经调整了咖喱角的味道，以迎合本地人的口味，但各人的口味都很不一样，所以我们至今仍在努力想办法。”

问鬼马的阿文屏丽径到底有什么特别，值得街外人也特意来看，作为“生招牌”的他竟然说：“没什么特别啊，哈哈！”记者先是一呆，然后两人便笑起来，他立即补充：“这里最特别的，是南亚裔自成一角的小社区，自然在这两条小街聚集：屏丽径与旁边的屏富径竟有3间穆斯林餐厅、3至4间杂货店、清真寺等等，衣食住行都可在这里解决，最重要的是这里的人都长居于此，不像尖沙咀大型清真寺，去祈祷的人不会长期逗留。”

根据2011年人口普查统计数字，住在葵青区的巴基斯坦人共有2,299人，仅次于元朗区的2,382人及油尖旺区的2,327人，而由于葵涌区的唐楼既便宜又近工业区，很多南亚裔人士从1980年代迁入屏丽径与旁边屏富径的三栋唐楼，即明德、明贤及明堂楼，更把回教清真寺设于名贤楼一楼，方便信徒祈祷。

人才是社区的软件

住在这里的人，不管愿不愿意，都是这个混合社区的一分子。“屏丽的少数族裔来自不同地方，包括最多的巴基斯坦，还有印度、孟加拉、非洲，亦有大陆新移民及本地人。小朋友放学后会先到清真寺读《可兰经》，然后会到对面教会补习、做功课，很有趣。”阿文一顿，续道：“这里的人就是社区的软件。不然，屏丽径有什么特别呢？”

看到一大班人经过他们的店，店内的人只是张望了一下，也读不出是什么情绪的眼神。“你常常带街外人来参观，这里的街坊不会觉得烦厌吗？”

“不会啊，我们很熟稔的，这条街地方细，由朝见到晚。你看，共融馆内的植物都是对面花店送的；我们曾在门口的空地举行过非洲鼓表演，上面的本地街坊都会下来一起玩！我们希望街坊一起参与活动，这个地区属于他们，如果共融馆每两年续不了funding（市区更新基金）就拜拜，但街坊长期都在。”

即使共融馆不在，阿文亦不会离开，漂洋过海的他总算在葵涌的公屋安定下来，与妻子及4个儿子成为葵涌的长期街坊。

10岁从巴基斯坦农村，搬到还未有地铁的筲箕湾，再到深水埗唐楼，最后在葵涌落地生根，走过不同社区，他最重视的还是“人情味”：“来香港前住在农村很开心，整条村的人都是你的叔伯兄弟；到了1980年代，阿叔在筲箕湾的工厂做看更，我与表哥放学后就会在工厂做功课，晚上与其他工人睡在工厂；1990年代，卖石油气的会把石油气樽送上门口，翌日我经过才付钱。”阿文一顿：“以前的社会，真的很有人情味。”

“现在呢？”记者问。阿文没有直接回答，只道：“4年前带团没有那么复杂，起码人们不会问我与伊斯兰国有什么关系。”

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