走在记忆与遗忘之间　新兴政团的“六四”　

27年前的六月四日，北京的枪声划破长空，港人当时为学生流淌的每一滴血和泪疾走哀号。四分一世纪后，香港经历过雨伞运动，不少新兴政团冒起，高举“自决”、“自主”、“港独”等旗号进军政坛，亦将近年兴起的本土思潮推至新高峰。惟对于如何看待、悼念那年那天发生在北京的惨剧，他们夹在记忆与遗忘之间，各有选择。或许正如捷克作家米兰．昆德拉所言：“人类对抗权力的斗争，就是记忆与遗忘的斗争。”

廿多年来，每逢六月四日晚上，香港维园总有数以万计烛光燃亮。直至2013年，团体“港人自决蓝色起义”因不同意支联会以“一国大于两制”的想法悼念六四，选择在尖沙嘴钟楼前亮起烛光。往后随着本土思潮兴起，随之而来的是更多对支联会不满的声音，以及不同团体自行举办悼念活动。今年，各大专院校更“兵分三路”举办六四论坛；热血公民则在五区举办集会，主题是推动全民制宪。

青年新政　由“世界公民”变“香港民族”

“我都想古巴有民主，但我不会帮古巴争取民主。”去年六四前夕，本土派政团“青年新政”召集人梁颂恒如是说，而他与发言人黄俊杰最终没有出席任何六四集会；青年新政当时发表声明，批评支联会维园六四集会“著重悲情、行礼如仪”，亦不认同其“建设民主中国”纲领，呼吁港人放下这错误的历史包袱。黄俊杰忆述，当时他们的本土论述仍处雏型阶段，遂选择以“世界公民”角度看待六四，意即关心中国民主，等同关心古巴民主。

一年过后，他们的本土论述，以至看待六四的态度亦有所转变。青年新政提倡港人自决2047后的前途，在此之前，会先确立港人身分认同，以公民民族主义建构香港民族，“一个民族的形成，最重要是大家的共同经历，当时的六四惨剧，形成当时的民族认同”。1982年，香港革新会民调结果显示七成市民支持维持由英国管治，短短7年后，却有以百万计港人上街为中国民主发声，黄俊杰认为，这证明八九民运是令大批港人萌生大中华情绪的转捩点，“若再纯粹以世界公民角度看待六四，其实是与一个时代的香港人共同回忆切割”。

今年，他们决定出席于中大举办的六四论坛，以香港民族视点梳理六四事件，与群众一同思考港人身份，以及应否摒弃大中华情绪、民主回归论等。何以拣选中大，梁颂恒指其底线是无筹款箱，因他不认同有政党藉六四晚会筹款的行径，“我经常说这是‘发死人财’，为何要在这种场合筹款呢？”

罗冠聪：悼念六四是个人的事

与青年新政一样倡议港人自决前途的“香港众志”，已表明支持平反六四，并指一旦参选，会考虑将此纳入党团政纲。主席罗冠聪透露他们当晚“一定会有人去维园”，但亦有可能参与港大学生会所举办的六四晚会，“因我们想知道不同的人，对自决和独立有什么看法”。而他自己则认为两者各有意义，暂未有决定。

不少人对支联会的不满，源于其“建设民主中国”纲领，更将之与大中华或爱国情怀挂钩，惟罗冠聪认为，即使参与维园集会，也不一定认同那份情怀，譬如部分人或因两地民主化素来互相影响，便将“建设民主中国”视为争取香港民主的策略。他个人亦认为，中国民主化对香港有利，但未必是其优先处理议题，“当然，大陆的维权人士问题，或者大陆民主状况倒退，我觉得最起码要关注，甚至发声”。

对于悼念六四的意义，罗冠聪以他个人为例，承认六四对自己影响深远，其政治及民主思想亦是由此启蒙，“我很认同当时学生反贪腐、反官倒的诉求，所以我会悼念他们，也希望其精神、灵魂继续影响我，这都是很个人的事”。不过，他认为，悼念六四与个人对国族或身分认同没必然关系，悼念与否，亦只是向自己的交代，不应以此来评断和批评任何人。

至于走激进路线的本土民主前线及热血公民，则于六四当晚各有活动，例如本民前会派人出席大专院校的六四论坛，而热血公民就会在五区举办集会推动全民制宪。

本民前：黄台仰梁天琦分别出席中大港大论坛

黄台仰：“我们不反对平反六四，只是反对支联会的形式。六四，就像其他国家、不同地方的民主运动，我们都会尊重这件事……中国民主是否一定关香港事？这在我眼中，不是。这只是旧有泛民、支联会的想法。”

热血公民：在五区举办集会以推动全民制宪

郑松泰：“‘悼念’，很多时候只停留在过去运动死难者的伤害，说要追讨责任。但我们觉得共产党是无合法性的政权，不是要追究其责任，而是要它直接倒台……我们是时候要行前及创造希望，全民制宪正是由港人制定自己的政治制度，创造属于港人的愿景。”

六四晚上悼念活动1) 支联会“六四”二十七周年烛光悼念集会地点：维园足球场时间：晚上8时2) 11间大专院校合办“重鉴六四意义，构想香港前路”论坛地点：中大邵逸夫堂时间：晚上7时至10时半3) 港大学生会“六四屠城血未干，港人前途在何方”晚会论坛主题：五代香港人：我们的前途问题地点：港大中山广场时间：晚上7时至9时注：理工大学、岭南大学、教育大学及热血公民尚未公布活动详情