【1987︰逆权公民】天主与基督教撑民主保护示威者　参与激进行动

一般人总会对基督教与天主教投以刻板、保守的概念，但其实这都是错觉。回想80年代在南韩的民主抗争过程中，教会便占有举足轻重的地位，除了保护抗争者外，甚至还支援一些比较进取、激动的示威行动。

《1987：逆权公民》其中一段故事线，就是讲天主教暗中支持其时的反对派领袖金大中与金泳三，竭力想戳破政府的谎言，道出1987年被警方严刑拷问致死的大学生朴钟哲的真正死因与牵涉在内的警员，而这些电影中的故事都是基于真实历史拍成。在电影中没有提及的部分（电影的故事去到六月民主运动爆发前便止）中，教会其实更扮演了积极的角色，譬如在1987年6月10到16日期间便发生了名为“明洞六天”的事件。明洞教堂一直被视为民主圣地，多年来此地多次为南韩民主举行会议、祈祷会、绝食活动，甚至宣布政府恶行。由于西方思想背景，传教士一直享有很多避免直接拘捕的豁免权，所以当时不少大学生为了躲避政府的打压而躲到明洞的天主教教堂，受到宗教疵护而免受直接拘捕。

大家都知道，韩国自古以来深受中国儒家思想影响，传统的君臣阶级观念相当浓厚。而自二战期间的日本殖民时代，到后来战后受美国支援期间，南韩的思想逐步开放，天主与基督思想亦渐渐步入南韩人的生活中。自由与民主作为西方思想的重要基调，两教一直竭力支持，甚至当面对独裁政府打压时，南韩当时的教会亦展现出无所畏惧精神，很值得活在后世的教会参考与学习。

为保护学生而陪同参与激进行动

而除了这些较被动的保护性行为外，当时的教会领袖甚至会协助学生做一些激进行为。比如1982年火烧釜山美国文化中心事件中，教会便因为要保护大学生而陪同他们参与事件。其实早在1972年，韩国基督教总联合会（韩基总）便宣布会投身于民主运动行列中，与抗争人民共同进退。其后，韩国教会无分基督与天主教的分歧，一直为建设民主南韩共同进退。

但当然，作为极权政府的领导人，朴正熙与全斗焕政府不会轻易放过教会人士。他们公开批评教会不应介入政治民生事件，又与一些保守派教会合作，要他们发表声明指责韩基总不尊重教义，引起宗教矛盾。又如警察曾发表刊物指教会的干预是导致犯罪率上升的原因。而除了这些“软性”的阻挠外，政府甚至不惜破坏与西方国家的关系，把一些参与民主运动的神父驱该出境。又或是从“侧面打击”，毒打甚至拘捕提供场地予教会的店家。但这一切一切，都无阻当时教会对支持民主的决心。

正如反对派领袖，后来南韩的民选总统金大中所言：“信仰基督不再像过去那样仅仅意味著自救，而是意味献身救世，救所有的人，决不仅仅是自己。”而事实上，金大中与金泳三两位先后获选的民选总统都是基督教徒，教会成为了孕育民主的重要阵地。对比之下，香港教会在面对民主事件时的立场与反应，明显有段差异与距离，当然并无绝对的对与错，不过南韩教会在面对不公义时的取态，是很值得民主受到压逼或未有民主地区的教会参考。

特别鸣谢：

香港中文大学全球研究课程助理讲师钟乐伟先生提供资讯