【解开天皇秘密】德仁继位改号“令和”　登基仪式“大尝祭”极秘

在位30年的日皇明仁在今年4月30日退位，皇太子德仁紧接于翌日（5月1日）举行登基仪式，而日本的年号亦会由“平成”改为“令和”。即位仪式将分为“践祚之仪”（“践”：承袭，“祚”：天子之位）、“即位之礼”以及“大尝祭”三部分。当中以“大尝祭”（又名“践祚大尝祭”）最神秘，被形容为“皇室秘仪中的秘仪”，日本皇室更拒绝公开其中细节。
日本一桥大学博士胡炜权在其著作《解开天皇秘密的70个问题II》指，“大尝祭”是指天皇即位后，于同一年11月首次举行的献祭诸神仪式；若天皇于7月后即位，仪式则于翌年11月举行。虽然“大尝祭”本身没有法律效力，但日本传统认为，未举行过该仪式的天皇，只能被视作“半帝”。新任天皇需携同皇家稻田内产出的新米煮成饭，亲自献祭诸神，象征与诸神同时享用过祭物，才能获得他在人间的“天神”地位。
外界目前对这项仪式所知有限，只能通过古代不完整的文献去推敲分析，并确定皇室每年举行的“新尝祭”是这项仪式的本体。只要该年遇上新天皇即位，“新尝祭”便会改为“大尝祭”举行，后者的规模远较前者大阵仗，需时一年筹备，仪式过程历时数天才完成。至于天皇如何练习这个仪式，也是属于皇室的“极秘事项”。由此可见，“大尝祭”是天皇维持身份与神秘的重要一环。

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以下是《解开天皇秘密的70个问题第二部：天皇的生活与一生》的内容节录：

前面提到，天皇的“即位礼”分成“践祚之仪”和“即位之礼”。“即位之礼”是现任天皇向天下宣布将皇位传给继承人（皇太子或皇太孙），与此同时，朝廷会派出敕使到伊势神宫和特定的几个前任天皇的皇陵（当时称为“山陵”），通知皇祖皇宗。即使前任天皇（即“太上天皇”）已经死去，按照习惯也会把他当成活人来进行传位仪式，将“三种神器”里的剑、勾玉移交给新天皇后，才能入葬。

换言之，前任天皇的死去不代表他已经完成使命，也不能立即入土为安，必须将皇位“活生生”地传给皇太子才算完事，然后再安排他的身后事。

到了新天皇即位当日，皇族与百官会到京都御所内的主殿（自平成天皇起改在东京皇宫的正殿内）参加新天皇的“践祚之仪”。当时，负责传令、主持的宣命使会在众人和新天皇面前宣读“即位宣命”，群臣百官向新天皇行群拜舞踏之礼，然后齐叫“万岁”，等新天皇宣读登极谕令后，仪式便告完成。

不过明治维新后，帝国宪法以及战后的新宪法规定“天皇终身制”，新天皇必须在天皇死后立刻“践祚”，继任天皇，以防出现“空位”的情况。

因此，大正天皇和昭和天皇的“即位礼”都在“践祚”后进行，换言之“践祚”比“即位礼”的重要性来得高，例如大正天皇在一九一二年七月继任，但他的“即位礼”因故推迟到两年半后的一九一五年才正式举行。

而今年平成天皇破例在生前让位，情况更加特殊。如今官方安排前任天皇在四月三十日让位，新天皇在五月一日进行践祚和即位典礼。

日本史学者胡炜权：极秘大尝祭，严禁外人笔录和外传

与“践祚之仪”、“即位之礼”有著密不可分关系的，是即位后同一年十一月举行的“大尝祭”。原本天皇每年十一月都会在皇宫内举行“新尝祭”，是天皇各种祭祀中属于“大祭”的重要宗教活动（“大祭”之外，还有“小祭”等重要性相对较低的祭祀活动）。但是，如果该年有新天皇即位，“新尝祭”便会改为“大尝祭”，规模、阵仗也会比例年的“新尝祭”大很多。而由于“大尝祭”只会在新天皇即位的同一年十一月举办，因此在皇室仪礼上会将两者合称为“践祚大尝祭”。

不过，如果当年新天皇的父母、祖父母逝世，而时间是在夏末秋初或十一月之前，大尝祭便会等到他们的葬礼和丧期（称为“谅暗”）过后，在第二年的十一月进行。

“大尝祭”的本体“新尝祭”是天皇每年以新收割的谷物祭祀皇祖皇宗与诸天神的仪式。因此，“新尝”本义是“新谷之飨”，原本念作Nihi-noae，后来普遍使用汉字读法Shin-joū。

至于“大尝祭”本来是“大新尝祭”，跟“新尝祭”一样，“大尝”原本念作Ō-Nihi-no-ahe 或Ō-ni-e，后来普遍使用汉字读法Dai-joū。

“大尝祭”是横跨数日的重大祭典，之后还有宴请诸神的“大尝节会”，另外，例行新尝祭时也会进行“镇魂祭”等，各项工作都需要将近一年的准备时间，开支极大。

因此，在王家式微的中世后期，即室町末至战国时代的一四六六年，后土御门天皇举行了大尝祭后，大尝祭便被迫停办逾二百二十年，直到江户时代的一六八七年，东山天皇即位时才得以复办，一直延续至今。

传统上，朝廷准备“大尝祭”时，会有几项工作要先行准备。首先在同年的八月下旬，称为“币帛使”的敕使，会到伊势神宫其他官定神社进行宣告（现在基于政教分离，“官定神社”已被废止），并在十一月的其中一个旧历卯日开始祭典，通常是第二或第三个卯日。

另外，为了进行大尝祭，古代会特意建造临时会场“大尝宫”，做为新天皇祭祀的场所。还有，天皇进行祭祀时所著的祭衣，也会在祭典前织作好。

一般来说，天皇会在祭祀时奉上当年指定为祭拜所用的新收谷物，即被称为“天御膳”的新白米饭，而负责提供“天御膳”的田地则被称为“斋田”。除了谷物，祭典上还有事先准备好的黑、白两种酒酿，以及供神明享用的“神馔”。天皇在祭拜皇祖皇宗和诸神后，便会食用这些酒菜谷物，以示与祖宗和诸神相感应，获得祂们的认可和附体。

由于大尝祭是属于历代天皇的专断事项，所有相关作法、具体仪式和手续，一律严禁外人笔录和外传，在古代也只有极少数的高级贵族，如关白、摄政，才能在事前获得相关的纲领要义，但主体仍然只由天皇本人去执行。

天皇本人如何获得相关知识、如何练习，都属于“极秘事项”，外界和学者只能通过古代不完整的文献去推敲分析。时至今日，日本皇室坚决不开放大尝祭，因此，它可以说是维持天皇和天皇制神秘主义的最重要、最后的一环。

作者：胡炜权

香港人，日本国立一桥大学博士。2007年获得日本文部科学省国费留学金留学日本，2010年取得日本广岛大学硕士（历史与文化遗产学）学位，专攻日本中世史（专治战国史），于日本国内的学术期刊发表六篇论文、并于多个研究会上发表研究报告。现为战国史研究会、东北史学会、地方史研究协议会、日本历史学会等学会会员。著有《明智光秀与本能寺之变》和《日本战国织丰时代史》。

出版社： 时报出版

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