【与性侵者对话】在主流标签下逆行　社工看性罪犯：别一句定生死

九年前社工江宝祥经常被人提醒：“小心，他们可能连男人都搞。”大家认定计划的服务对象危险，随时随地淫乱别人。甚至连当时有参与者一入门口，第一句也问江宝祥，我是不是无得救？变态？无人不觉得他们恐怖，连他们也认定自己无可药救。

“坊间好少资料讲这班性侵者，仅余的资料里，大多讲到像林过云一样恐怖。资讯多来自受害人，好少来自侵犯者。”结果社会对他们失去信任，也从没有用其他角度处理性侵事件。

2008年江宝祥竟想从罪的源头入手，做开荒牛，成立了全港唯一针对性侵犯者的先导计划。微妙的是，2008年前他做性侵幸者服务（即性侵受害人服务），主力处理童年性侵。他去了“对立”的一方，自此开始难度十级的一件事。

朗天计划是香港明爱家庭服务辖下的一项创新计划，2008年开展至今，服务超过六百名曾触犯性罪行的青少年及成年人，求助最多是偷拍裙底及非礼，其他少数包括公众地方偷窥或自渎、藏有儿童色情物品、偷窃内衣裤、与未成年少女或弱智人士发生性关系等。

九年来自己也被边缘化

曾经有五十多岁童年受性侵的受害人，事隔好多年，问过江宝祥一句，当年侵犯她的那个人，是否也需要援手？

被害和加害的“对立”看来不是必然而俐落，这更是一个连续的过程，“创伤由侵犯制造，那么侵犯由什么制造？”他见到背后有一班透明了的人。然而这性洁癖到凉薄的社会，尚且连性侵受害者都透明了，不敢见光，因一旦曝光，只被舆论伤害多几次。

更何况是极受恶名的性侵者？

以前江宝祥说要开展计划，连他的主管也疑虑，真的要搞？计划开始几年来他一直失眠，压力大得像西西弗斯的石头。“七、八年来，我也好像一同被边缘化。传媒没有兴趣报导，行家说，点写？写得好，反而俾人闹，你不过想讲，他们都有好的一面。”连专业而王道的心理学也把他们丢入变态心理学处理、治疗。大量反复的内外交战，“他们控制一下自己，不做就可以啦”、“他们是性侵犯者，我没有办法坐下听他们说话”、“你做的事是否助长问题的发生？”每向一个人解释，江宝祥都要花上两三个钟头，由“变态”、“有病”转念为他们也有能控制，有能力重新回正途。

一开始，他们还为命名想了好久，“性侵犯者”是标签，于是改个像水蛇长的名字：“曾做出性侵犯他人问题的人”，他希望他们自愿、勇敢地出现在中心门口。你听江宝祥用过最重的一句，也只是“他们要承担、面对过错。”再没多一句责难，标签。

你常听他说起“将来”，他认同，这班人也有将来，赶尽他们也没办法赶尽性罪行。他也常说“矛盾”，因为性侵也不是用一句最抢眼球最易明的就能带过。他从不会一句定生死。

“我也做过受害人服务，如果继续以传统的治疗角度处理侵犯者，背后认定他们病态，不能控制自己，那代表被侵犯的人唔好彩？她们不过巧合遇到病态的人？推演下去你最好不要穿性感，不好出夜街。继续这样下去，不是强化这种论述吗？”江宝祥处理过家暴案件，见到施暴者已经等同社会问题，当问题和人扣连得这样紧密，人好像无法抵抗问题，他眼见性侵犯者也有似曾相识的倾向。

他觉得，社会要抗衡的不是人，而是性侵这件事和形成性侵的文化、社会因素。把人问题化无补于是。

来自朗天计划的成员及义工分析，性侵有8个社会文化因素，包括主流价值（觉得打扮性感引发性侵等指责）、性别角色（男人一定是咸湿、做主动，女人一定被动，害羞等），权力关系、性、媒体、压力、控制（性侵者以为自己没有控制能力）和标签。这也是计划回馈给社会，一同制定对抗方法。

救赎别人也救赎自己

这像一场永久的战争，江宝祥开初由源头入手，是想令性侵的问题消失。后来，他对记者说，在可见的将来，性侵犯事件仍然继续出现。由古至今，而将来该会有更多尚未揭发的浮面。处理童年性侵“晓晖计划”的社工告诉记者，近年越来越多年纪十八、二十几岁的求助者，反映越来越多人意识到问题。

“究竟要做多少才够呢？”江宝祥一毕业就做家庭辅导，做了27年社工，见过许多被问题缠绕的不幸家庭，家暴、婚外情及疏忽照顾等，而发生在家庭内的性侵最叫他无力而沉重。“好难介入家庭，你只能处理创伤。揭示是最难，对他自己本人、或者家庭也好。”他好早就放下了对美好家庭的印象，你觉得家庭不应该发生这些事，而家庭没有可能不被问题影响。

从前遇过最受冲击的个案，一家几口，丈夫病逝，遗孀来找他做过两次辅导，后来跳楼自杀。他见著几个被遗留的孩子，无法释然，他想，做多一点什么，也许结果将不同。母亲没有自杀的话，眼前几个小朋友的人生也许好不同。

“到了今天，仍然一路问，究竟做几多才够？做几多，性侵的问题能被解决？”他觉得，社工是北斗星、任何问题也能迎刃而解，本来就是一个假的形象。“我何德何能？改变别人的人生轨迹？”从前处理个案强调社工的手法，分析等，后来做朗天计划，江宝祥用了来自澳大利亚的“叙事理念”的辅导技巧，不只救赎性侵求助者，也救赎他当社工的命。

“这十年体会更多，做社工究竟做到什么？叙事理论解拆主流的标签和论述，也解开它对人的限制，它令我睇到人的价值。如果今日我再与那位母亲对话，可否由她讲，自己如何面对那问题？”他说。

叙事治疗由澳大利亚的Michael White及David Epston设计，它强调“生命故事”，即人的生活经验，为人的生活赋予意义，并对自我理解及将来具塑造能力。叙事治疗中的故事就是个人对自己、对事情、对身处的环境及对将来的诠释，从而看到自己的价值。

生命复杂　怎能一句定生死

从前江宝祥当社工，单纯地想改变自己的家庭，令父母关系好一点，但社工理论又会告诉他，什么谓之一个好的家庭，父母恩爱就代表关系好，千万不要让仔女介入自己的婚姻中，介入就不好。当个万能社工后，他仍然没有办法如愿。“我们家好安静，交流不多，静默就是日常，所以从来没有斗嘴吵架和冲突。感觉成家都好严厉，克已地避免冲突。”江宝祥的母亲出生自澳门一个有教养的家庭，来了香港嫁个猪肉佬，即是他阿爸。主流价值告诉母亲，她像承受命运对女人的诅咒。你听得出暗涌，但大家照旧辛勤工作，静默占去360天，挨大三个仔女。

“以前觉得自己不会结婚，因为不开心，也觉得自己做不到好丈夫、好父亲，所以我宁愿选择不结婚，也不生仔。”江宝祥到了今天，五十一岁，结婚了，也有三个孩子，回想家庭对孩童的他的影响，也好似烟消云散，因他遇上比他更大无畏的太太。“太太好影响我睇家庭关系，她很开心，包容好大。我认识她以来，她好少被问题影响，有什么事瞓醒再嚟过，所以，她可以朝自己希望的方向行。”也像他继续进行这个难行的计划一样，结果行了八年，朝著他想朝向的方向。“从前我铁定家庭、婚姻不快乐，没有想像过拥有开心的回忆。但真的发生了。”江宝祥知道生命复杂，又怎能一句定生死。