柏格森：“创化论”生命哲学与绵延的连续时间
今日的寿星亨利．柏格森（Henri Bergson）虽然是哲学家，但也是诺贝尔文学奖得主。当我们讨论“生命哲学”（philosophy of life，或更常使用德语词 Lebensphilosophie），常提到尼采、叔本华与齐克果的反理性主义倾向的思想，今天要介绍的柏格森顺著这条进路，是最重要的生命哲学家之一。
什么是生命哲学？
人们习惯将柏格森的哲学称为生命哲学。在学习哲学的过程中，我们碰到一大堆“XX 的哲学”，那这个生命哲学到底又是什么呢？生命哲学指的是哲学家们试图归纳出来的一种生命定律，将人类、生物⋯⋯等等宇宙所有的发展组织而提出的哲学见解，像是叔本华的生存意志论（宇宙本质是生存的欲望）、尼采的“权力意志”（Der Wille zur Macht）、达尔文的生物演化论都普遍被视为生命哲学。
生命哲学这哲学分支源于十九世纪，一众生命哲学家认为哲学将物质与精神分割并不适合，哲学的研究对象不应该单纯只在两者取其一，而应该是两者整合而观的“生命”。生命哲学的研究对象也不应该仅仅是人，而要包括世界的所有东西：山、海、地、空气等，更要包含历史及社会层面的分析。生命哲学不再将生命、世界视为不动的静止物，而应该视为一个会创造、发展的过程。
创化论的提出
柏格森的“创化论”为生命哲学奠定了一个较成熟的解释。在他的代表作《创造演化论》（Creative Evolution）中，他将实证科学与形而上学连结起来，以论述一套科学与哲学能互相共融的世界观。柏格森虽生于达尔文主义盛行的时代，但柏格森对此说抱有怀疑。他认为事物皆向前进这点是确定的，但这背后正有著一股“生命冲力”（elan vital，或可说是上帝）推进著宇宙前进﹐而西方传统的形上学就一直（以各种概念或命名）想找出这股动力所在。他比喻传统的理性哲学为一部照相机：理智（intellect）做的只是将世界的动态一张一张定格地拍下来，然后就像电影一样快速放映。然而这种把握世界的方式，实质上是不完整的。
所以他提出一种能把握“真实”的方法，就是“直觉方法”(intuition)。直觉是柏格森重要的哲学方法，不如传统自然方法，它处理的是异质性、难以量度的事物。他认为这个方法体验在人的心理与时间之中，而不在空间。
空间化的时间 VS 连续时间／绵延
空间能用尺子量度，而时间不能。柏格森认为时间实然并非我们今日所理解那种“一秒”、“一分钟”这种断裂的、空间式的量度单位。真正的时间不能量度，人能自己感觉到的一种连续性，而“直觉”就存在于这种连续性之中。柏格森称这种连续性为绵延（法：durée／英：duration）。
简单而言，我们所感受到的“时钟上的五分钟”，跟“过山车上经历的五分钟”或“在下课前经历的五分钟”是不同的。前者我们注意的是时钟上的分割点，“滴达、滴达”的分秒是客观上可量度的、是由一点一点构成的假像；但后者“过山车上经历的五分钟”让我们觉得过得很快，“在下课前经历的五分钟”又让我们觉得过得很慢。这些才是是主观的、意识上的连续，而他所言的直觉就存在于这种连续的意识之中，人们在生活体验之中实然是以这种方式，而不是格林威治标准时间来理解世界。
对柏格森“绵延”与“直觉”的更深入讨论——“直觉”的哲学：直觉是一种正当的认识方法吗？
延伸阅读柏格森的影响——
生命哲学除了柏格森之外，还有神父德日进。哲学学者黄大德的文章概述了生命哲学的演变，以及针对德日进的哲学作分析，有兴趣的读者可以参阅：
_________________
下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app