关于爱情的自言自语（十九）哲学家作为诱惑者｜曾瑞明
作者｜曾瑞明
第一次认识丹麦神学哲学家齐克果（Søren Aabye Kierkegaard）的《诱惑者日记》（Diary of a Seducer），是在中大哲学系教授陈特的存在主义课。陈特教授已离世多年了，但仍记得陈特先生介绍齐克果如何跟他的未婚妻雷吉娜・奥尔森（Regine Olsen）由相爱到拒婚。少年的我只感到那是一个遥远、蒙眬的世界，摸不著头脑︰有一个女孩陪著自己不是很好吗？为何会如此沉重，如此迂回？还有，陈教授还提及林觉民的《与妻诀别书》。
雷吉娜・奥尔森比齐克果年轻十岁，齐克果在她十四岁时已爱上她，于是跟踪她（不是很合理吗？）。当他二十七岁读完神学后，竟胆敢真奔雷吉娜的家，并向她提亲。人家的父亲（竟然）答应了，这本应是人间美事，一段奇缘。但，这个“恶棍”最终竟然“挞订”（放弃交易），伤透了一个少女的心！
齐克果：每个个体都必须做出自己的选择 (05/05)
当爱情在哲学的框架
如果你的男朋友是哲学家，小心。他们可能满脑子观念，将妳放在一个个的哲学框架内。在齐克果的思想体系，人生三阶段是审美（aesthetic）、伦理（ethical）和宗教（religious）阶段，而爱情只是审美阶段的小插曲，而女人（准确点，是少女！）则是审美的对象。虽然，齐克果反对黑格尔，强调要由理论聚焦至个人，但他的“系统”仍很有黑格尔的风范。
雷吉娜是齐克果的女神，缪思，无疑他爱她，但可惜爱情却只在他的感性（aesthetic）阶段。婚姻在齐克果的眼中，是一个伦理阶段。由一个阶段“跳跃”至另一个阶段，需要而要更多的东西，包括信心和勇气。
齐克果作为小说家
齐克果在《诱惑者日记》设定了一个叫做克蒂丽亚（Cordelia Wahl）的少女，而诱惑者约翰尼斯（Johannes）会是齐克果自己吧——但这样说也不过是方便的权宜之计。首先，齐克果常用不同笔名写稿，有类似经验的人，都知道笔名是像面具或化妆一样的保护，让自己的思想和感情更真实地显露。一个忧郁的人，往往也爱戴墨镜，亦是以作跟世界保持距离。写小说的人，又怎会说小说人物就是自己。如果是自己，倒不如写传奇，而非小说吧。
齐克果就是这样复杂，他的写作方式亦是，跟我们理解的当代哲学的条分缕析的写作很不同。普林斯顿大学出版社的《诱惑者》译本，附有美国作家约翰・厄普代克（John Updike）的前言，指齐克果本身就像一位小说家。此言甚是，齐克果跟柏拉图一样有文学天份。
跟他另一本有关爱情的著作《爱的作为》（Work of Love）相比，《爱的作为》是直接道出主题，并用齐克果名义出版。但《诱惑者日记》是《非此／即彼》（Either/Or）的其中一部份而已，这作品会将伦理生活跟审美生活并列，让两种观点互相对话，你很难说齐克果就是接受了某一个立场。
而在《诱惑者》，齐克果制造更多的论说层次。他并不是直接将诱惑者的故事由诱惑者口中讲出，而是由一个偷走日记的男人把日记展示出来。这个偷东西的男人认识克蒂丽亚，但他评论诱惑者“诗意”、“天份极高”！他了解这个诱惑者。但你不能说他就是这诱惑者，自吹自擂！齐克果跟角色设置了距离，营造了空间。他可以聆听到克蒂丽亚的哀求、失望和空虚。克蒂丽亚被诱惑者抛弃了。这是齐克果这个抛弃者要投入、接受的事实。
女人，女人
“女人一向是取之不尽的反思对象，是取之不竭的观察材料。我担心男人倘若丧失了研究女人的冲动，则他虽然可以成为他所愿意成为的一切，却绝不能成为一种人——审美者。”诱惑者约翰尼斯就是这样介定女人，而从而展开他的诱惑大计。他不是有什么奸险或者邪恶，他只是要获取一个少女的心，但同时他也让少女全面占据他的心灵（有别于一般偷心者）。约翰尼斯能捉住一个少女坠入情网的每一个心理细节，不让她过早心醉神迷，而让她的爱情慢慢飞跃，然后跟她享受爱情的高峰，跟她享受人生。约翰尼斯不是为了得到爱情，他技术上必然得到。他只是如品红酒一样，要尽全力享受爱情。
在《爱的作为》，齐克果也说欲爱（erotic love）毫无疑问是人生最美丽的快乐。只有女人跟男人一起，才有最梦幻的人生，因为“女人是男人的梦幻”。她们独特的气质令世界变成姹紫嫣红，又令男人的支离破碎变得完整。
约翰尼斯比齐克果厉害，因为他能引领克蒂丽亚对婚约抱怨，跟他一样认为婚约只是外在的约束，妨碍爱情。他让她知道，爱情只是两人的秘密，不能让外人猜测到，了解到的爱情，才能带来快乐。结婚要将这“爱情”公诸于世，有什么好玩？约翰尼斯这种快乐不是享乐主义式的，纯肉欲的，而是审美的。但爱情该在哪时嘎然而止？就在谈婚论嫁时︰“尝试一下以诗意的形式去摆脱一位少女也是有价值的事，使她非常骄傲，使她感到是她自己厌倦了这段情缘。”
最奇怪的是，诱惑者这样做是为了“为后人供极为丰富的观察情爱的素材！”齐克果研究苏格拉底，他用了苏格拉底方法（the Socratic method），不断在问“什么是 XX？”他用这本日记问我们每一个问题︰什么是爱情？另一个问题，也在《非此／即彼》处理的，则是什么是婚姻！齐克果笔下有一个结了婚的法官，赞扬婚姻的美丽与真实。因为，当中有承诺（commitment）。伦理的爱跟审美的爱是两种不同状态的爱！再进一步的问题当然是，什么是对神的爱？这则在《畏惧与颤栗》（Fear and Trembling）处理。好像是零散、混乱，但系统其实井然。
在以色列任教的学者 Sharon Krishek，在《Kierkegaard on Faith and Love》一书指出，齐克果其实是对爱有正面的说法，有极大的洞见。他关注如何全面接受一个人的空虚，而又同时接受生命的热情，特别是在爱中的热情。他想找到可欲的爱法，合适的爱法。这一方面要看我们如何存在，一方面我们如何创造。千万不要孤立地看《诱惑者》，因为你会误以为齐克果是教你“追女”，他其实只是告诉你最高境界的“追女”，也不过是爱情的一个小山丘。
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