【观察】王金平送郭台铭“宫庙帽”　台庙宇在大选中扮演重要角色

台湾宫庙免费发送的帽子竟然意外成为“幸运物”引发抢购热潮。9月8日，法国尼斯铁人三项世界锦标赛（IRONMAN 70.3 World Championship）冠军挪威选手古斯塔夫．艾登（Gustaviden Iden），以3小时52分35秒的成绩冲线时，头戴台湾彰化埔盐顺泽宫的帽子。
此事引起台湾媒体注意并大肆报道，也让顺泽宫的帽子意外抢购一空，甚至于前立法院院长王金平11日在和鸿海创办人郭台铭会面时，还赠送了一顶顺泽宫的帽子。许多人好奇台湾本地宫庙委托制作的非卖品帽子，究竟是怎么飘洋过海成为冠军的“幸运物”？
而一顶顶在台湾随处可见宫庙帽，其实也是台湾最早期的文创商品，从中也可以明白台湾庙宇在社会中扮演重要的社群联系角色。

根据古斯塔夫的说法，他是在日本的测试赛时在街头捡到这顶帽子，同行的日本友人也看不懂所绣的中文，只从繁体字型判断可能是来自台湾。古斯塔夫认为这是种好兆头，故将帽子清洗干净并戴著参加比赛，居然一举夺冠。他的宫庙帽造型在台湾成为热话，台湾电视节目《关键时刻》更花近近30分钟介绍台湾的宫庙帽，古斯塔夫的Instagram追踪人数也直线上升，他更发限时动态表示：“我爱台湾，花了30分钟介绍我的帽子，这真是太不真实了哈哈!”

彰化埔盐顺泽宫向台湾媒体表示，2016年时委托制作这批帽子，当初共作出500顶供信徒免费取用，3年下来还剩下三四十顶，但古斯塔夫夺冠新闻一出隔天早上就被索取一空，向隅民众只能与庙方人员的帽子拍照留念。

顺泽宫主委魏信顾表示，他也记得曾有信众与日本人成婚并且退休后一同返回日本定居，可能是信众带去日本又不慎遗失。

许多民众为了帽子，更特别专程跑到庙里，许多庙方人员因为舍不得远道而来的民众拿不到帽子，甚至直接送出自己的帽子，但仍旧供不应求。庙方后来在信徒答应捐助下，决定加订1000顶。

街头巷尾 人人都有宫庙帽

“三步一小庙、五步一大庙。”台湾是全世界庙宇密度最高的地方，有跟政府立案的庙宇就超过1,2000间。每年大大小小的进香活动、庙宇交流活动中，庙方有时会发放背心、衣服跟帽子方便辨认哪间庙的信众，上面往往都会印有宫庙的名称。参加完活动后，有遮阳功能的帽子往往会被留下来，在台湾街头巷尾时常，也时常可以看到头戴宫庙帽的信众聚在庙前广场打牌聊天，是台湾特有的一种风景。

虽然宫庙帽多是赠予的形式，但宫庙帽、宫庙周边商品其实也是文化创意产品的最早雏形，一顶宫庙帽浓缩宫庙是宫庙文化、宫庙在社群联系地位的最好见证。

宫庙成为一地社交中心

宫庙本是台湾早期移民开垦时留下的信仰传统，由于移民来自中国大陆各地，信仰各不相同，大庙便往往相容并蓄，除主神外也另外供奉诸多神像。常见信仰如妈祖（林默娘）、玄天上帝（道教神祇）、义民庙（通称因开垦而死去的无名者）等，甚至佛道相容，如台北艋舺龙山寺，大殿祭祀佛教诸佛，后殿祭祀道教诸神与义民、贤人等。

台湾古为“法外之地”，纳入清朝统治后多半时间也治理消极，而宫庙本则由当地信众合资建立、整修、扩建，相较于官府衙门，反而可能更能反映社会民情：当地发展越好，宫庙规模越大，信众也与有荣焉。通常庙宇会选在地方上人口汇聚之处，如码头、交易市场附近以方便信众祭祀，等到庙宇落成后，庙前广场（庙埕）因为人潮走动也会自然演变为交易场所，因此宫庙不仅是一地的信仰中心，也是一地的社交中心、商业中心。

有规模的庙宇因为必须款待远来信众，还会准备休憩空间和储备一定的物资，每当有天灾人祸时便是现成的指挥所与避难处。例如嘉义县东石乡于清朝年间曾发生分类械斗，其中三家村与东邻村争斗数年，最后由三家村从外地取得一尊大炮而迫使东邻村求和，事后这尊大炮便供奉于三家村福灵宫，村民于日本统治时期为免被日军销毁而将大炮埋藏于田中，并于1988年重新挖出、并重建庙宇供奉，称为“铁嘴将军”。

就连宫庙阵头文化，本也是从训练乡勇保卫土地的操练行为而来。事实上，1896年日军依《马关条约》占领台湾时若遭逢抵抗，往往也必须攻下当地宫庙，要胁以烧毁之，每每使居民放弃战斗意志。每一座宫庙，其实都见证了当地的开垦历史，也承载了当地居民的活动记忆。

宫庙的地位演变到现代，在台湾的选举政治下，政治人物往往走动于庙宇活动中，从信徒中扩展票源；选举的时候，除了跑菜市场外勤跑宫庙也是重要的功课；中国传统文化中“受命于天”的天命观，也在宫庙文化中意外得到了重现，不只是古斯塔夫戴帽子被视为“加持”，郭台铭的“妈祖托梦说”也正是一种天命观的体现。