【琅琊榜】掀起崇古仿古热潮　向往重修人伦旧序

《琅琊榜》的言情戏分量少但深刻，受到追捧。在大陆热播时，网民和媒体每日最关心的就是主角林殊与爱人霓凰郡主能否有情人终成眷属，大团圆结局。制作人花费心思想要成全观众热切的期望，但结果还是让观众大失所望。林殊最终决定用生命去换取他一直坚持的治国理念。他的爱人霓凰虽然伤心至极，但她没有林殊好友的幸运，不能陪伴他到北方迎战大渝。霓凰的战场在南边，她知道必须要完成责任。战场上，霓凰只能在自己的营幕中接受林殊的死讯。

《琅琊榜》故事里也有感人肺腑的夫妇重逢场面。其中说到林殊的同僚疾风将军聂峰也侥幸在梅岭生还。聂峰跟林殊也中了毒，体格变形、口齿不清。忍辱13年才得与妻子夏冬重逢。演员张龄心演活了一个妻子完全接受丈夫外表改变、感受到爱人的屈辱，并全心全意去安慰面前那个愧疚的男人，为与他相聚而感到欣喜。那一场戏非常精彩，应该可以满足喜欢爱情戏的观众。这场重逢、团圆的情节与林殊、霓凰的悲惨结局构成强烈对比，就男女情爱寄望更深刻的反省。

如果爱情的定义是为了满足一己的愿望，那林殊和霓凰都不懂爱情。广大观众认为这份爱情不够完美，但从爱的角度去看，林殊与霓凰的结局是圆满的。林殊是从地狱爬出来的人，背负着仇恨和屈辱。霓凰明白林殊，也难舍他，但她对林殊的爱足以让她放弃个人的坚持和幸福。《琅琊榜》中不完美的爱情结局为爱这个议题厘清了主线：真爱所能成就的比个人愿望为大。虽然不少偶像剧都反反复复地在这个道理上大做文章，但通常观众只想看那些甜蜜的桥段和美好的结局。有时候，不完美的结局反而更能够去说明爱的精神价值。

这部电视剧另一个受观众追捧的特点，是剧中考究的礼仪。虽然剧中的南北朝时代背景和梁朝都有史实根据，但剧中所有人物及情节都属虚构。制作团队花了功夫去考究魏晋时代的礼仪，令剧情和细节具说服力，观众看起来更有戏味。

为家族平反冤情后，有一幕讲述林殊披一身麻衣、走进宗室祠堂祭拜家人。演员胡歌需要跪在地上，伸臂向前拍掌，俯身叩头，前后重复动作三次。当林殊叩首到第三次，身体俯伏在地上时，他忍不住哭了。在画面上看不到一滴眼泪，或者一个激动的表情。观众只是从侧面看到林殊跪在地上、卷伏起的身体轻轻地抽了一下，微微叹了两声，然后镜头就已经转过去了。短短一幕，感人至深。编剧，导演和演员都没有少花功夫。

在现代社会，拜祭先人是惯例；在古时，祭祖和先人牌位都十分重要。记得曾经带姪仔、姪女们到屏山郊游，经过一个受古迹文物处保护的书院和祠堂。孩子们见到暗室中桌上的神主牌都张大嘴巴、看傻了眼，还问：“窗那么细！为什么无电？冷气在哪？”令人哭笑不得。至于1500多年前的古人，又是否真的把祭祠看成生活重心、待之以诚，这就不得而知。在这方面，认真的制作和铺排足以推动观众想去认识多一点古时的历史和文化。

《琅琊榜》有细腻的剧本、冗长的对白及一众演员的精湛演技。在现今的电视剧市场，这种制作方法随时会来个惨淡收场、血本无归。但竟然有人“够胆”去拍、而且拍得好，最后还卖个满堂红，这真称得上是个奇迹！剧中的虚拟世界要靠一个武林和一些英雄人物去支撑。

问题出于朝廷　答案却在江湖

“武林”是华文读者们最熟悉不过的超现实空间。在里面有一个叫江湖的虚拟社会层，中间夹染了扑朔迷离的人物关系：以武功、侠义及品德去论英雄和成败。但“武侠世界”究终是中国通俗小说中的一个传统，想像空间里填满了历代读者的满腔热血。无论是僵化的政治文化，抑或是现实生活中已扭曲的文化政治，总之就是在生活中所要面对的抑压，都可以在那个虚拟的江湖中得到解脱。

就像剧目开首时琅琊阁少阁主蔺晨说: “问题出于朝堂，答案却在江湖，无妨。”观众心里对未来总带有憧憬，盼望着有一个江湖去摆平政治争斗和黑暗。看得一个心神激荡后又到了刷牙洗脸上床的时间，说不定还要准备明天在职场上的另一番厮杀。可惜，在现代社会我们就只有像黑社会和共济会（Freemasonry）这些类型的私党。至于那个在政治现实和权力中心以外的“清明的理想”与“最深沉的筹谋”，恐怕也只能靠电视剧中的侠义之士去支撑了。

在今日的香港人眼中，1980年代那个开放而充满朝气的中国已经走远。这对1989年后在中国大陆成长的新生代而言，又何尝不是？《琅琊榜》在中国以至亚洲其他地区大红大紫，这说明理想的政治文化和公义人人向往，不分年龄、文化、地域和国界。今天的情况虽然差强人意，明天或许会有不一样的出路，电视剧的想像空间与魅力正正在此。《琅琊榜》这个架空历史的古装剧把昔日的一份理想带到电视里，未知道香港观众看完之后又会有何感受呢？

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