“小菠萝”“小当归”对台暱称　卖萌不足自嗨有余

近一段时间以来，无论是打开微信视频号或者是抖音，内地短影音平台上与台湾有关的影片，几乎被“当归”和“菠萝”霸屏。有台湾的小朋友自称“小当归”，也有台湾的大叔自称“老当归”；内地的各级媒体则以“菠萝”和“当归”为题，兴起了一阵作文比赛，以此宣传台湾民众对中国大陆的亲情与归属感。

这个热潮还惊动了大陆涉台部门。1月17日国台办例行记者会上，发言人陈斌华就此做出回应，指“不论是叫‘小菠萝’还是叫‘小当归’，台湾小朋友和‘小砂糖橘’、‘小野生菌’、‘小熊猫’一样，都是咱们中国人自家的孩子，一定会被无限宠爱和热情款待。我们热忱欢迎台湾的小朋友、大朋友们，多来大陆旅游观光，饱览大好河山，且看神州新貌。”

大陆媒体对此做了大篇幅报道，但相关消息传到台湾之后，多数人却满脸问号，什么时候多了“菠萝”和“当归”的封号？显然这波互联网舆论热潮，仅存在于大陆媒体和舆论场，并没有跨海传到台湾，形成了此岸“嗨翻”彼岸冷淡的巨大落差。

究竟暱称台湾人为“小菠萝”和“小当归”的由来为何？故事的缘起得从一位在内地上学的台湾小女生说起。今（2024）年冬天“冰城”哈尔滨成为旅游热点，抖音“台湾小豆子”于1月6日上传一部短片，片中小女孩说班上很多同学放假都要去哈尔滨玩，自己也想去，妈妈回应道：“妳去的话，他们会叫妳‘小菠萝’喔”，小女孩则答道：“爸比说我们不叫‘小菠萝’，叫‘小当归’”。

这段童言童语瞬间火爆内地互联网舆论场，许多评论认为“当归”的喻意太深了，象征台湾人们对于大陆“归心似箭”，戳中了无数内地网民的泪点。还有一位互联网主播以激昂的语气说，“‘小当归’们，欢迎回家，不止‘当归’，是‘必须归’！”

随后，各路“小当归”崛起，纷纷“申请出战”，其中又以抖音号“亚亚在台湾”的另位小女孩最出名。她在短片中向哈尔滨的叔叔阿姨们喊话，希望带着台湾的糖果去当地发送。1月14日这位名叫“壹壹”的“小当归”终于圆梦，踏上哈尔滨的土地，还收到了297只千纸鹤，代表着大陆297个城市欢迎她的到来。

事实上，除了“小菠萝”和“小当归”之外，内地东北网友也给各地人取了外号。例如称南方人为“小土豆”，称广西人为“小沙糖橘”，称四川人为“小熊猫”，称北京人为“小烤鸭”，称河南人为“小豫米”，称云南人为“小菌主”，称贵州人为“小折耳根”等等，都是按照各地的特色而取名。“小当归”就在这波起名风潮中异军突起，顾名思义代表着大陆人民对台湾“回归”的盼望。

各地的外号都很可爱，起名大赛也体现出“一家人”的情感，当然也包括了地域的刻板印象。这样的玩法，在内地舆论场上出现，完全可以理解，只要当地人没有意见，起了外号还可以亲上加亲。可是对于海峡之隔的台湾，类似的做法却需要更为谨慎，否则“出口”到台湾之后，反而可能收到反效果。

当然，前举影片中的小女孩，或许出于家庭背景，或许出于个人情感，对于中国大陆有着认同和憧憬，但并不代表绝大多数的台湾人们，都有着类似的感受或想法。倘若忽略掉两岸关系的特殊性与敏感性，用“内宣”的手法把台湾全部“脸谱化”为“小菠萝”和“小当归”，既不符合台湾社会的真实、具体情况，多了几分不自然的“人造感”，还可能激起台湾社会觉得被吃豆腐、被贴标签的反感，甚至感到莫名其妙，认为只是大陆在“自嗨”而已。

中国大陆对台工作千头万绪，希望在和平的前提下，营造出两岸亲近的氛围，也希望诉诸两岸同文同种的文化情感。问题在于，就怕对台宣传陷入了“自说自说”的困境，非但与台湾“不对频”，还可能让自身的话语权在台湾更显弱势，不只起不了作用，还变成了被边缘化的对象。对台宣传的复杂性也在于此，需要用更为细腻的手法与方法，才可能真正地打动人心。

“小菠萝”、“小当归”、“老菠萝”、“老当归”一夕丛生，在内地互联网世界大行其道，许多拍片的Up主为的只是大赚“爱国流量”，取材迎合的其实是内地观众，而不是台湾观众。如果没有把现象背后的脉络与缘由梳理清楚，对台舆论宣传工作只是一味地跟风，不只遮掩了台湾社会的真实情况，对台政策的方向与路线也可能因此产生误判。要追求两岸人民“心灵契合”的方式有百百款（闽南语，指样式多元），纯然用内宣的方式“复制贴上”，恐怕很难接上台湾的地气。