炎上文言文！　台湾“无耻课纲”大乱斗遮掩的“课堂两国论”

近日一段台湾北一女国文教师区桂芝痛骂民进党政府“无耻课纲”的影片在互联网疯传，包括内地各影音号亦争相转载，据了解播放次数或超过千万次。

还原当时场景，区姓教师在12月4日“蔡英文政府教育政策总体检”第三场“去中国化的历史教育”记者会发言，她指陈台湾2019年施行的“108课纲”，国文科删掉了过多文言文篇幅，包括顾炎武的名篇《廉耻》，学生不再能理解“耻，是清清白白的辨别”，加上“（台湾）庙堂小丑个个吃香喝辣，耀武扬威”，导致学生“是非错乱，价值混淆”，因此“108课纲”就是个“无耻”的课纲。

课纲争议“大乱斗”年年都有

这段片长约5分钟，字数约2,000余字的发言，旋即在台湾舆论场形成两造对立，有人为区姓教师鼓掌叫好，指她一针见血地揭露了民进党政府在文史教育“去中国化”的“恶行”；有人则对此嗤之以鼻，认为区姓教师的看法是国民党“党国余毒”，指其政治立场偏颇。延烧到后来，又变成了“文言文”与“白话文”的对立，有人认为学习文言文有助于语文涵养，有人则认为文言文在当代已无价值，不应该浪费时间在“没用”的事物上。

时值2024大选，各阵营当然不会错过此绝佳的交锋机会。马英九于Facebook发文“向北一女国文老师致敬”，赞许区姓教师“揭竿起义”的“壮举”。国民党总统候选人侯友宜表态，“108课纲”伤害台湾竞争力，他当选后将重启已经13年没召开的“教育国是会议”。民众党总统候选人柯文哲则表示，他反对文化“去中化”，“不希望下一代出现张飞打岳飞的情况”。而民进党籍立法院长游锡堃语出惊人，称“廉耻是君主政治产物”、“中国思想无法产生民主政治”。

这一波因区姓教师痛批“无耻课纲”而起的“大乱斗”，看似各方炮火四射，但焦点分散，依旧是在台湾“蓝绿统独”格局下的一场“内战”。事实上，课纲与教科书在台湾的争议，“108课纲”绝非首次，而是打从1996年李登辉执政时期，力推“认识台湾”教科书以降，再到陈水扁时期大修课纲，几乎年年都会争论一次。

扭曲历史、改造认同早已起步

台湾的文史课纲与教科书争论已经长达20余年，为何始终无法看到尽头？关键就在于，必须认识到课纲与教科书都是官方机器意识形态灌输的工具，当两蒋的“反共”意识形态与李登辉、陈水扁的“去中”意识形态一拍即合，整体台湾的主流价值就是向着“拒绝当中国人”的方向而去。

如同龚自珍说的“欲要亡其国，必先亡其史，欲灭其族，必先灭其文化”，因此不管课纲怎么修、教科书如何改，“认同改造”便是其中的最高纲领，目的在于要将台湾人变成“不是中国人”。此乃台湾执政者的“大势所趋”，故连国民党马英九执政时期，也只敢对课纲进行“微调”，就算如此，还在2015年引发高中学生大规模的“反课纲微调”运动。2016年民进党蔡英文上台，台湾教育部发布的第一道命令，就是废止马英九时期的微调课纲。

回顾过往至今的台湾课纲与教科书争论，要不是陷入中国史与台湾史比例之争，就是陷入文言文与白话文比例之争，其实不管比例孰重孰轻，关键问题便在于执政者要将中国“他者化”，也就是在台湾的义务教育阶段明确塑造“两岸两国”的观念。因此，替“文言文”辩护者，拿出日本东京大学入学考试的古文考题，欲借此强调连日本都相当看重文言文，但这等于是无效的回应，因为日本即“外国”，而台湾执政者就是要把中国“外国”化，就算“外国”如何重视文言文，那也无关台湾“本国”的事。

政党轮替无解“课堂两国论”

台湾现职高中国文教师王睿（化名）告诉《香港01》，新课纲的国文课程与历史课程一样，问题是出在脉络与结构的破坏，从而产生根本的质变。比如，完整的国文课，应该包括全中国自古至今、台海两岸的经典作家作品。但台湾当前的国文课，除了份量减少之外，还完全限于曾经出现在台湾岛上的古今文选，而排除大陆当代作家作品。这样与台湾“同心圆理论”的历史社会科教育结合起来，“中国”就变成为台湾学生的“他者”。

在王睿看来，政党轮替不可能平反台湾学子的中国主体性异化，因为这就是台湾在两岸政治关系中走向异化的结果，其时代背景即“不统不独不武”的“维持现状”，“拒统”蓝绿皆然。王睿表示，台湾文史教育的问题，不在于检讨课纲，也不在于增加古文，只要把课纲和教科书里的“中国”改回“我国”、“中国作者”改回“我国作者”，以正确认识推动乐于认识，国文教育才能回天，否则“课堂上的两国论”必然持续下去。

问题是，诚如新加坡建国总理李光耀所言，从李登辉时代开启的“去中国化”、“台湾化”进程，“强调该岛脱离中国。但是这不会改变最终统一的结果，这样做只能使台湾人在重新统一实际发生时更加痛苦。”如今台湾比任何时候都更接近两岸“终局时刻”的到来，台湾蓝绿白有任何一个政治人物或政客敢真诚地面对台湾人的“中国人”身份吗？还是都是躲躲藏藏、扭扭捏捏、遮遮掩掩，放任李光耀说的“更加痛苦”到来？

赖清德与萧美琴的“独独组合”就不必多说了。国民党侯友宜看似有意修改课纲，但他只说要召开“教育国是会议”，“重新检讨、调整”；更何况侯阵营发言人柯志恩曾在电视专访时替侯代答，认为台湾现行课纲并非“去中”的“台独课纲”，只是“软性”而已。而柯文哲虽然反对“文化去中”，但他也自承“内心还是深绿”，并谨记李登辉对他的“遗训”：“特殊国与国关系强调特殊就好，国与国少提一点”，表示“两国论”仍然是他内心的“底色”。

认同虚无化直到“终局”到来

换言之，今日台湾课纲争论或文言文争议看似吵得沸沸扬扬，但事实上2024大选过后，无论哪党谁人当选上台，都不可能看到任何“拨乱反正”的改变曙光，没有人敢冒台湾“拒中”之大不韪，再当一次2015年人人喊打的马英九。

是故，台湾文史课纲与教科书的“去中”问题势必无解，宛如台湾前途何去何从，没有任何有担当的政党和政治人物，敢为了“和平”而将“统一”列为选项一般，任由攸关生死与安身立命的问题摆烂到两岸“摊牌”的那一天。

而台湾文史教育所带来的认同“虚无化”，包括不识岳飞、孙中山，以及弄不清“双十节”岂成“台湾国庆日”等问题，“课堂上的两国论”恐怕也必须到“终局时刻”的到来，才有化解的机会。不过，代价就是李光耀说的，“更加痛苦”。