熊猫病重、故宫碗碎流露弃养心态　民进党向北京发出统一邀请？

随着台海情势紧张，以及九合一大选逼近，两岸话题在台湾更容易牵动敏感神经。话虽如此，两岸之间现实的连结，确实是台湾无法绕过去的纠结。近期发生台北市立动物园大熊猫（台湾称大猫熊）“团团”病重的政治口水，以及台北故宫博物院被揭露三件文物遭毁损的事件，都可视为两岸关系的缩影和写照。

团团病重　大陆可以拿回去？

在台湾已定居长达14年的大熊猫“团团”，自10月16日陆续出现后肢无力、食欲下降等症状，后来又观察到竹叶进食量、排便量及活动力持续下降，台北市立动物园为其安排磁振造影（MRI）检查，判断脑部恶性肿瘤概率大增。随着病况恶化，园方决定采取舒缓治疗，并申请大陆专家赴台“探亲”。

不过在申请过程中，台湾主管机关农委会副主委黄金城却表示，“当初的约定好像是说大熊猫是属于中国大陆的资产，只是在台湾展览”，“如果有必要，（大陆）可以拿回去”。此话一出，引起舆论哗然，尽管农委会主委陈吉仲随后替黄金城缓颊，指其当时系口误，但效应依旧延烧，受赠当时的台北市长郝龙斌批评，“团团、圆圆是大陆送给我们的，是属于台北市政府，台北市就是牠们的家”，“我们要把牠当成家人，牠不是展览品，送回去这很荒谬，不是口误，是可恶！”

事实上，与大熊猫送往国外采取租借与合作研究保育模式不一样，2008年“团团”与“圆圆”从四川飞抵台北，采取的是“赠送”模式，台湾不必向大陆支付任何费用，台湾并赠送同为保育类动物的长鬃山羊与台湾梅花鹿给大陆。这套“团圆”模式在两岸之所行得通，背后的基础便是当时建立在“一个中国”的政治互信框架。

换句话说，无论台湾官员是否“口误”，但他宣称大熊猫“只是在台湾展览”，无疑是隐藏“两国论”的意味在内，混淆为大熊猫在“国际”层面的合作模式。这段话出自反中、抗中的民进党官员口中，并不让人非常意外，毕竟蔡英文都曾在双十演说中宣示两岸“互不隶属”，但他们却按着自己的意识形态，颠倒了大熊猫在台湾的真实性质，“友谊的小船说翻就翻”，还宣称中国大陆可以“拿回去”，不正是流露出赤裸裸的“弃养心态”？

当接受养育的动物老了、病了，当自己不再认同、有意推翻过去与大陆存在的政治互信，当“大陆大熊猫”在台湾政治语境中变成了“中国大熊猫”之后，就要对方把大熊猫“拿回去”，这种心态当然是不负责任的“弃养”。两位大陆专家吴虹林及魏明已在11月1日抵台探视，不少媒体认定他们此行只能来见“团团”的“最后一面”，更是折射了两岸之间的沧桑之变。

文物破碎　没什么大不了的？

民进党政府的“弃养心态”，同样体现在台北故宫博物院的文物毁损事件。10月28日国民党籍立委陈以信揭露，珍藏在台北故宫博物院的两件明清文物被工作人员不慎打破，台北故宫院长吴密察屡次下“封口令”以隐瞒实情。

同日下午，吴密察召开记者会，承认共有三件文物出现破损，分别是“明 弘治 娇黄绿彩双龙小碗”、“清 康熙 暗龙白里小黄瓷碗”以及“清 乾隆 青花花卉盘”，但表示仅最后一件为人员疏忽导致损坏，从桌上掉到地上摔成“一片一片”。该院10月31日提交另外两件文物的初步调查报告称，破裂或系关铁箱时因人为施力按压或空间缩减导致文物碰撞，也可能是之前有肉眼无法看见的暗伤或裂璺（陶瓷器将裂开时的痕迹）。

正当台湾社会普遍为此“心碎”并呼吁官方公布真相之时，民进党官员的态度更是令人摇头。台行政院长苏贞昌回应立法委员质询时说，“这些文物年代久远，它的质地脆弱或者是怎么状况各有不同。”成为众矢之的的吴密察则“另辟战场”，称“多盒一箱或是多物一箱，这是一个非常不符合时代潮流的，一个落伍的保管方式，未来储存方式改箱为柜来处理。”

从两人的态度看得出来，故宫文物“碎满地”，对他们来说都不是执政者的责任，一边厢推给“质地脆弱”，另一边厢则推给“落伍的保管方式”。与此同时，还传出台北故宫以“库房空间有限”为由，主动退回包括“唐褚遂良黄绢本兰亭”、“唐怀素小草千字文”在内的“兰千山馆”寄存文物珍品，令文化界和博物馆界感到震惊与费解。

不过台北故宫争议不断，与其“中国文化”的本质底蕴息息相关。在“去中国化”为政治正确的民进党眼中，台北故宫也是国共内战遗留至今的历史问题之一，其蕴含的“一中”性质使得台北故宫一向成为有心人士的眼中钉。

现任院长吴密察日前允诺民进党立委，要做到台北故宫纪念品达到百分之百“台湾制造”、不能出现“Made in China”标示，此前还曾严令禁止台北故宫处长级以上官员与香港故宫交流。民进党政府推动将故宫由原来隶属于行政院的二级机关，降格改隶为文化部的三级机关，吴密察亦表态愿意。

除此之外，其前任院长陈其南上任之初，便用政治语言宣示推动“故宫台湾化”。再往前追溯，还可以看到陈水扁执政期间的2007年，台行政院通过决议修正《故宫博物院组织条例》，将其中的宝物来自“北平故宫”与“中央博物院”等文字删除。蔡英文上台后的2017年5月，台北故宫推出“明朝永乐皇帝瓷器”特展，策展方却宣传为“东亚工艺美术的巅峰”；当时台湾传媒评论，“为了回避‘明朝’两字煞费苦心，大中华历史被东亚一刀断，去中国意图一目了然”。

可割可弃　北京可拿回台湾？

当台湾历经名为“民主化”的政治转型后，不断自我宣扬多元包容，但实质上则沿着当权者有意打造“台湾主体性”的政治意图，在政治、文化、历史、教育等层面清洗不被容忍的“异质性”。每当台湾发生重大政治争论时，掌握话语权力者，无不发动要反对意见者“滚回中国”的舆论风向；而大熊猫“团团”与“圆圆”的下一代“圆仔”出生后，还被贴上“支那贱畜”这种不堪入目的标签。

在政治人物刻意吹起反中民粹的大风后，在台湾凡是具有中国象征的元素，几乎都成了“可割可弃”的对象。民进党官员一句“可以拿回去”，又对于故宫珍贵文物的重要性不屑一顾，还有侧翼互联网领袖宣称“没什么大不了的”、不必“小题大作”云云。

换个角度来看这种随着政治审美与认同改变便弃若敝屣的“弃养心态”，难道是在对北京发出“可以拿回去”的“统一”邀请？毕竟台湾对中国大陆来说，如同外长王毅曾向布林肯（Antony Blinken）表达过的立场，“台湾问题是中国核心利益中的核心”。民进党“抗中保台”决心如何？从“团团”和故宫文物或已窥见一二。