【历史探秘】把山神变海神　海洋商贸如何改变宋代泉州人信仰？

福建省泉州市地处中国东南沿海，在过去不仅是宋元两代重要的海港，同时也是“海上丝绸之路”的起点。
中国2020年为泉州城以及泉州22处遗迹，以“泉州－宋元中国的世界海洋商贸中心”为题申报世界遗产。枕山面海的泉州，自古以来有相当丰富的民间信仰，于北宋元佑二年（1087）设置市舶司后，在日益频繁的海洋贸易下，也让泉州民众的信仰产生了变化。

泉州民间信仰盛行原因

前往今日的中国南方，尤其是到有“海上众神之城”之称的泉州，总会感受到城市里充满着浓厚的民间信仰，而这股来自于宗教的烟火气，有着漫长的历史发展。今日泉州一带在周代时即有古闽人聚居，学者推测极有可能为《周礼》所载之“七闽”，后其与越人融合为闽越人。闽越人的信仰以原始宗教与巫术为主，如灵魂不死、万物有灵与蛇图腾崇拜等。秦汉时期闽越人十分看重祖先崇拜，《汉书》记载，秦始皇设立闽中郡（辖境约今福建省与浙江省南部）后，曾禁止闽越人进行祭祀活动，引起其强烈不满，更于秦末北上参加反秦战争。

从此，好巫尚鬼的风俗从未离开过这块土地，即便魏晋南北朝时期中原战乱，不少世家大族南渡入闽、五代十国时期也有众多原居中原地区的人们迁入，反而让汉文化与闽越文化交融，道教更与闽越巫术相结合。比如象征北方道教大神的玄天上帝传到福建后，则被民众加油添醋变成了泉州人。

海上贸易兴盛 山神变海神

自从西夏占领河西走廊后，使得丝绸之路中断。宋廷便依赖沿海港口与外国商人、使节交流，泉州便是此时进入一个全面发展的繁荣时期。而在频繁的海上贸易下，面对一望无尽的大海，人们对于能使心灵平静的神祇，自然有了不同的需求。

像是关公信仰到了福建地区后，受到经济繁荣与海外贸易影响，原来的忠义化身上加入了财神与守护神的性质。除此之外，在海神妈祖信仰传入泉州前，泉州当地百性主要是祭祀男性海神－通远王。这位海神相当特别，是从山神演变而来。相传通远王原是唐代蜀地进士李元溥，后弃官隐居在五台乐山（今泉州市南安市），死后被当地民众奉为山神，宋代时被封为通远王。

通远王从山神到海神，有一段渐进式的变化过程。因宋嘉佑年间（1056－1063年）泉州闹干旱，人们转向通远王祈求降雨而灵验后，从此山神通远王便有雨神的特质。随着人们的需求增加，通远王逐渐扩张其“管辖范围”，成了水神、水上运输之神，而通远王的祭祀范围也从山区扩张至海边。

在泉州对外经贸活动日趋活跃下，为适应海上航运的需要，泉州造桥梁兴港口，与之相适应的是通远王信众越来越多，也使其兼具了海神性质。到了南宋时，泉州人所信奉的通远王已是位与海外经贸密切相关的神祇，不仅有当地民众祭祀，连在泉州经商的商人也会向祂祈祷，可说是香火鼎盛。

由于泉州气候为太平洋季风区，冬夏两季盛行不同的季风，而每年农历四月开始吹着西南季风，此时为番舶、外海舶可以从三佛齐（今苏门答腊）一路顺风驶至泉州港，；而农历十月开始则吹东北季风，停靠泉州港的番舶与贩外商船，则能借着风力至南洋。虽然有季风的帮助让船只方便南来北往。但海况多变，总会有船难意外发生，泉州地方官便每年在通远王庙举行为期九天的祈风典礼，希望海神通远王保佑船只一路顺风、航海平安。

不过海神通远王信仰在妈祖信仰传入泉州后，有了翻天覆地的变化。本为莆田当地信仰的妈祖，在获宋廷封至灵惠妃后，其信众圈更进一步扩大至泉州。元代时妈祖仍得到朝廷的支持获封至天妃，更让其祭祀圈跨出福建地区。相比下通远王于元代则未获封号，其信众圈更从未跨出泉州，而民众的海神信仰也逐渐被妈祖取代。不过今日泉州惠安仍存在着供奉通远王的庙宇－五台乐山昭惠庙，至今香火不衰，可说是见证宋代泉州海洋经贸的重要史迹。