西贡百年教堂荒废被霸占　天主教徒倡保育重塑“朝圣之路”深度游

走入西贡郊区，阮志伟取出钥匙打开黄毛应玫瑰小堂的侧门，尘封已久的气味扑面而来。内里一切摆设没有太大改动，还是那木造的横梁，旧式铝制窗户，长木椅，祭坛中央的十字架和圣经。
但走出小堂外，前方空地不知从何时起变了停车场，还搭了临时帐篷。小堂正门更被豪宅村屋愈建愈高的围墙完全堵住，人多时入内难度极高，于是那道铁闸门深锁，阳光透不进来。“以为冇人用就霸下霸下，再入唔到来。”阮志伟概叹。
这座1923年或以前已存在的二级历史建筑物，曾经是神父为西贡村民主持周日弥撒的场所，亦是东江纵队港九独立大队成立的基地，但近十多年只是偶然用作童军训练场所。于是，这个地方就这样静止在某个时空，这段历史就这样遗忘在山边村落里。
西贡有多个小堂正面对与黄毛应玫瑰小堂同样的命运，阮志伟所属保育团体计划将小堂维修及活化，“因为资源有朝一日可能被地产霸权垄断，变成另一个地产项目。”
摄影：黄伟民

黄毛应位于西贡大网仔附近，可透过车路到达，然而这条小村隐藏于密林山荫中，一般人不会刻意到访。村内原居民早已搬离，村屋变成一座座豪宅。但那里仍有一座锌铁盖顶小屋，外墙斑驳脱落，看起来与一般村屋无异，走近一点，才看到屋顶上的圣母像，原来这座是天主教小堂，名为黄毛应玫瑰小堂。小堂获评为二级历史建筑物，1923年重建后，模样保留至今。

阮志伟近来一有空档便来到小堂“执头执尾”，看看哪里需要维修及跟进。他是中大历史哲学博士，多年来研究本港乡村历史。十年前，他受洗成为天主教徒，研究兴趣因此多了宗教元素。去年他又义务加入天主教区属下的“古道行”历史研究小组，致力填补天主教在西贡区的历史空白。本来有全职工作的他，要不时游走西贡各村落纪录口述历史，或到档案处翻查文献，早已分身不暇，但他因为不放心，还化身成“管理员”，看守西贡各处小堂。

二级历史建筑物　曾是抗日基地

这天，他坐在小堂里祈祷用的长木椅上，分享黄毛应玫瑰小堂及西贡天主教传教故事。

他说，小堂1923年重建，但早在1880年已存在，1941年东江纵队借用小堂，宣布成立港九独立大队，又在小堂驻扎游击队，收集情报，招募村民加入，抗击日军。后来大队转到1867年建成、位于西贡赤径的圣家小堂成立总部，专门出海营救文化界人士，玫瑰小堂才不再是抗日基地。

“古道行”的团队曾访问过黄毛应的老村民，有人说当年日军曾捉拿一批参加游击队的村民到小堂审问，并予以火刑。“访问嘅村民曾经目击过程，见到其中一位村民被吊起，畀火烧，𠮶个人皮肤都烂晒，返到屋企冇耐就死咗，另一位就重伤。但佢哋仍然无供出东江纵队成员，结果牺牲。”阮志伟说。

昔日天主教场所　今日荒废被霸占

提及黄毛应，不少行山爱好者或历史研究者都略知其抗日角色，但鲜有人知道天主教发展的过去。

翻查1939年的《公教报》报道，玫瑰小堂在当年5月29日举行落成典礼，有教友租小轮前往，后因台风而停驶；又有三百多名新界教友由清晨起，冒雨徒步数里入村出席典礼，而恩主教则负责主持弥撒。

目前小堂后方相连两层高的房间，地下是厨房，楼上是杂物房，以前是神父休息的地方。阮志伟表示，神父不会定期每周日在小堂主持弥撒，可能每月主持一次，每次会提前到达，在小堂内、或在村民家中休息睡觉，翌日早上再举行弥撒。直至70、80年代，村民渐渐搬走，小堂失去宗教作用，为免浪费空间，教区将小堂交予黄大仙童军117队作训练中心近二十年，直至近日才正式交还。

小堂渐渐荒废，有何下场？对内，黄毛应小堂的木制横梁需要更换，墙身渗漏，大规模维修动辄过百万；对外，小堂正门外空地及楼梯被豪宅村屋新建的高墙围堵，致大闸长期深锁，只能经侧门进入。但侧门前变成了停车场，有人加建了临时帐篷，有人曾放置一堆建筑废料在门口。阮志伟轻叹：“以为冇人用就用、就起嘢，起咗先，冇人知冇人阻都算，霸咗先。”这亦是他百忙中仍要充当管理员，加强检查的原因。

19世纪走入西贡传教　小堂古迹处处

“新界区好多小堂，神父走咗之后就丢空，如果唔利用就会被人侵占，同埋日久失修。 好可惜！曾经咁重要嘅圣宝，就咁埋没咗。”

除了黄毛应玫瑰小堂，西贡区还有很多具有历史的小堂目前空置或失修，“古道行”团队走遍山头，找出其中十间，分别位于深涌、白沙澳、蛋家湾、赤径、大浪、西湾、浪茹、粮船湾、北潭涌及黄毛应。

阮志伟指出，自1850年代，已有一批西方传教士行山进入西贡，到不同乡村传教。选择西贡，除了因为其地理位置，方便经大鹏湾进入中国内陆（昔日的宝安县），亦因为西贡多散村及客家群体，需要协助他们对抗当时大族控制。“西贡首先系一个落脚点，又有细村落，未接触过信仰、西方宗教，所以作为根据地，扩散出去。”神父除了传教，亦会协助村民解决生活疑难，当村民开始信奉天主教后，便会捐钱、建屋，作为圣堂，故此西贡遍布小堂建筑。

但他说，天主教在西贡传教的这段历史，连一些资深教友亦不知悉。“我有行开山，西贡主要路径都行过晒，呢啲村以前都去过，但你𠮶时根本唔知有间小堂喺度，见到都唔知、唔留意，连天主教定基督教都分唔到。咦，但望真啲，入边每间小堂都有故事。”

西贡十间天主教小堂，大部分失修或空置，有部分已有用途：
建于1867年的大浪圣母无原罪小堂（三级历史建筑）
建于1867年的赤径圣家小堂（二级历史建筑）
建于1873年的蛋家湾圣伯多禄小堂
建于1879年的深涌三王来朝小堂
建于1880年的白沙澳圣母无玷之心小堂（三级历史建筑）
建于1990年的北潭涌圣母七苦小堂
建于1910年的粮船湾龙船湾天主堂
建于1918年的浪茄圣母圣诞小堂（现为基督教互爱中心，作福音戒毒用途）
建于1923年的黄毛应玫瑰小堂（二级历史建筑）
建于1953年的西湾海星弥撒中心

见证香港发展　倡保育予教友非教友使用

撇除部分已有其他教会团体接管的小堂外，“古道行”团队计划将这些小堂复修及活化，包括向政府申请历史评级，及申请基金维修。“我哋有啲旧嘅野，唔系由佢荒废喺度，有好多资源可以好好利用。做咩社会目的都好过荒废，因为有朝一日可能被地产霸权垄断，变成另一个地产项目。”

他们打算将大浪、赤径、西湾、深涌四间小堂，规划成一条“朝圣之路”。同时，他们又计划将黄毛应小堂发展成历史馆，举行活动，展示天主教、黄毛应及东江纵队的历史。“宗教团体可以用来做弥撒、灵修，非教友都可以来听音乐、祈祷、默想，都好有意义。”

阮志伟强调，他们的目的并非要保护天主教财产，而是因为这是香港发展的一部分，有需要向大众传达保育讯息。“既然呢度已经冇弥撒，唔会回归返以往只系做乡村宗教场所，咁目标应该宏大啲，推广畀普罗市民，利用公共资源、天主赋予嘅财产，好好发挥功用。”