恐怖片《灵媒》在台上映　揭韩国萨满巫教神秘面纱

9月6日恰好是今（2021）年农历七月“鬼门关的日子”，每逢暑假及鬼月，台湾便会适时推出应景的鬼片、恐怖片。由韩国、泰国合作的电影《灵媒》（The Medium，랑종，台译《萨满》）日前在台上映，并于9月3日荣登新片票房冠军。片中讲述泰国伊善地区（Isan，意东北，位在泰国东北部）当地的巫觋信仰，有着萨满体质的女主角Ming，遭恶灵附身的故事。

虽然电影是在泰国拍摄，且导演、演员皆是泰国人，但由于剧本是由曾拍摄韩国恐怖片－《哭声》（곡성）的导演、同时也是《灵媒》的监制罗泓轸（나홍진）所写，因此片中部分呈现的巫术情节，不仅隐约可见《哭声》的影子，更有来自韩国古老的萨满巫教、巫俗观念。

在介绍韩国萨满巫俗之前，先来说明何为“萨满”。“萨满”一词来源有二，一是阿尔泰语系（Altaic languages）的通古斯语“Shaman”，另一北美印第安语“shamman”，该词为“无所不知的人”的音译。除了韩国，北亚、中亚、北欧与美洲等地皆有“萨满”文化，且都带有鲜明的民族与地方特色。

此外，萨满也有着浓厚原始宗教、巫觋的特征，比如相信“万物有灵”、“灵魂不灭”等思想，认为人的灵魂能够与自然界各个神灵相通、转移，萨满巫师更是可以自由地寄寓在动物身上，并通过昏迷、梦、舞蹈等方式与神灵交流，拥有治病、占卜、降灾解厄的能力。

因此，“萨满”后来逐渐演变为巫者的专称，中国大陆民间将其称之为“跳大神”、“跳神之人”。不过今日多以“萨满”，来指称拥有泛灵信仰特色的宗教。

而韩国的萨满巫教，在受到中国儒家（儒教）、汉传佛教等文化影响后，仍存有鲜明的特点。相较于儒教在韩国社会被公认为是以男性为主体的文化，韩国巫俗、巫教则是以女性为中心。

韩国学者认为，因为韩国妇女在过去主要被儒教束缚、压抑，许多祭礼仪式也不允许女性参与，而巫俗、巫教因奉祀的神灵多为家神，因此自然而然就由女性主导，也成为妇女的心灵慰藉。

根据韩国已故民俗学者任东权（1926－2012年）整理出版的《韩国民谣集》，当中就有不少有关巫俗的民谣，如：《祭地神谣》、《成造经谣》、《告祠谣》、《驱鬼谣》、《解厄谣》、《巫堂谣》（무당요）等。

《祭地神谣》是动土及祭土地神时，需吟唱的巫俗神歌；《成造经谣》则是祭上梁神时的巫俗歌曲；《告祠谣》是求平安、《驱鬼谣》是借歌唱驱鬼治病的；《解厄谣》则可用来解厄求好运，而《巫堂谣》则是描述“巫堂”（무당）举行各种仪式的歌谣。

特别是《巫堂谣》，在韩国，所谓的“巫堂”即女巫，也就是所谓的萨满巫者，济州岛则将女巫称作“万神”。除巫堂外，韩国巫俗还有许多对巫职者的称呼，比如“博数”是指男巫，不过人数相当稀少，作法时还需穿女装。

韩国的巫堂、博数还分有降神巫（강신무）、世袭巫（세습무）两种。普通人若是有神灵附身，就能成为巫堂。该信仰主要分布在汉江以北的地区，为韩国主要的巫堂类型。世袭巫，顾名思义其附身的体质、侍奉与附身的神灵都是从父母那儿继承而来，分布在“湖南地方”（호남 지방，韩国全罗北道、全罗南道）与济州岛，目前济州岛还保有较完整的韩国巫教文化。

尽管目前韩国民众多信仰基督宗教，且韩国官方未将巫俗列入正式宗教，也没有准确的信众统计数字，但巷弄随处可见象征巫教的红白卍字旗，可见有古老历史的巫教，虽历经了历史变迁，依然在民间相当活跃，亦保有一定的重要性。