福山：“历史终结论”；自由民主制之外的社会形式不能持存
当我们看到电影中世界末日的画面时，脑中不期然会产生对世界、历史“终结”的想像。但一旦离开戏院，我们又摇摇头，觉得那些只是夸张的科技幻象，“终结”离我们所在的现实太遥远了。但实际上，哲学家们一直以来都认真地在探索这个问题。今天是法兰西斯．福山（Francis Fukuyama）68 岁生日，他是一名日裔的美国人，博士毕业于哈佛大学政治系。他的著作《历史之终结与最后一人》（The End of History and the Last Man），引起一阵对“历史终结”的讨论。
〈历史的终结？〉
他认为冷战结束、苏联解体，全世界的政治环境也正趋向一种“民主体系”的西方系统，继而提出“历史终结论”。但福山所探讨的“历史终结”并不如电影中的科幻世界那样，地球毁灭、人类灭亡，而是说历史内在的规律达到一个最和谐状态，运行而不会再有任何变化。
早在1989年，他在国际关系期刊上发表一篇名为〈历史的终结？〉（The End of History?）的论文，以万多字的论述表达了自由民主制（liberal democracy）可能成为人类政府的终极模式。福山的理论主要是建立在俄国哲学家——科耶夫（Alexandre Kojève）对黑格尔的《精神现象学》的演绎之上。依照这个历史发展的方向，自由民主制将会成为人类最终的社会形态，其他社会形式将不能持存——人类社会的演化过程已经来到了逻辑上极致的阶段。
围绕福山的讨论
文章发表之际，随即引起各界广泛讨论。巧合的是，在文章发表后的十多天，柏林围墙倒塌；两年后，苏联解体。这些事情的发生使福山的论述有如预言。1992年，他出版的第一本著作《历史之终结与最后一人》就是那篇文章的扩展。
学者们对福山的“历史终结”评价，主要分成两大派系。反对者主要认为福山的推论草率、短视，当今的政治环境并不是如福山说的那么稳定，民主体制内的形式也是多变的。加上世界经历了911事件，更使人们要纷纷对福山的理论提出质疑和批评。德希达（Jacques Derrida）在《马克思的幽灵》（Spectres of Marx）一书中，试图追问：“共产主义在欧洲被瓦解了，这是事实，但这是否必然意味著自由民主以及与之相伴随的资本主义经济体系已经获得了胜利？是否‘人类之连续的和有目的的历史’ 最终会引导‘人类中的大多数’走向‘自由民主制度’？”另一方面，福山的支持者则为他的论点辩护，认为批评他的人以偏盖全地将注意力放在福山对西方政治体系的批判上，根本并没真正理解他的思想整体的意义。
在此要指出的是，不论反对还是支时，福山以上两派的评论者都未必准确把握到福山理论的真正意义：“历史”到底指什么？是什么“终结”了？福山到底有否对自由民主制过于乐观？这些更深入的讨论，请参考以下文章——福山的“历史终结论”究竟说了什么？我们对它的理解是否错了？
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