【圣诞✕哲学】尼采的“上帝已死” 与祂的诞生和不朽｜于千
“上帝已死。”德国哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）如是说。显然地，这是一句大家都听过的话了。圣诞节，本来好好纪念上帝的诞生不就好了？为甚么偏要扫兴？ 当然不是刻意要唱反调。或许说，愈是理解尼采的“上帝已死”，便会发现其实“上帝”并没有那么容易死去，我们在圣诞节好像仍看到祂的身影。
上帝已死？但祂又如何诞生？
从字义的指涉上，“上帝”固然是指基督教的神；但从实质的意义上，尼采所说的，其实是一种以神作为根据，从中推展而出的一套价值观。打从基督教在欧洲兴起，人类的生命便仿佛有了意义的中心，作为道德的指引，引导人们生活，，亦为人的生死问题提供了确切而无庸置疑的答案。
所谓“上帝已死”，在严格的意义下有两个面向：一是真理的消亡；二是价值的真空。第一个面向，当然就是本体论的问题了。“上帝”的死标示了对最高的抽象真理的不信任，是一种对“逻各斯中心主义”（logocentrism）的批判。伴随著祂的死去，便是一种观点主义（perspectivism）。而在价值哲学上，最高真理的消亡所引申的自然就是价值虚无主义（nihilism）。
尼采对之所以要用到“上帝”一词，并非针对上帝或宗教本身。其一是他处于一个逐渐以自然科学解析现象的年代；但要说到其他的诱因，必然是他对康德哲学的不满意。面对科学的兴起，康德显然地采取了上帝与科学两者兼容的路线，先以人类的理性作为依据，说明科学与物的现象世界相互连结，但与此同时又坚称有一个人类无法把握的物自身世界，让神的地位得以保存。而尼采对康德的批评，不在于两个世界之间的相容问题，而在于：理解世界的方式并不只有理性思考这一途径。
因此，死了的“上帝”不只是宗教的神和与之相关的教条，亦是一种从古希腊传承下来的理性至上主义。只要读过尼采的早期著作，就不难发现他的这套思维逻辑。在《悲剧的诞生》（The Birth of Tragedy）中，尼采早就强调过非理性思维对艺术的重要性——好的艺术能展现酒神（戴欧尼修斯，Dionysus）与太阳神（阿波罗，Apollo）互相角力之间的平衡感，但自从苏格拉底哲学的兴起，理性便成为了人类感知世界的主流方式。根据尼采，欧里庇得斯（Euripides） 的悲剧之所以不够精致，是因为其受了苏格拉底的思想影响，忽视了戴欧尼修斯在悲剧中的地位。
我们当然知道，其后柏拉图对老师苏格拉底的哲学加以发展， 又把理性思考视为人类回归柏拉图式天国的唯一途径。经柏拉图后，理性便自此升华到神圣的层面。到了中世纪，圣奥古斯丁又吸纳了新柏拉图主义的观点，进一步把柏拉图式天国“改进”为基督教的天堂。此后，“逻各斯中心主义”便涂上了基督教的色彩。
上帝的诞生，是试图透过理性思考找寻最终真理的结果。即使欧洲世界并没有向基督教的方向发展，“神”仍旧会出现。与其说尼采的宣称是针对宗教，倒不如说他是反对一切以理性为基础，且单一的世界观。
上帝已死后的价值虚无？但上帝真的如此轻易死去？
不少哲学家（如海德格）都认为，尼采之所以说“上帝已死”，最终是为了阐述一种虚无主义。也就是，既然没有所谓的真理，价值也不过像无主孤魂，是虚无飘渺的——或如尼采本人说：“甚么是虚无主义？那是最高的价值自我贬损。缺乏目的。”那么，我们很自然就会问：在如此虚无飘渺的世界，人类的存在究竟还有否意义呢？
问题的答案可能一早就埋藏在上文提到的《悲剧的诞生》。当尼采批评代表著理性的阿波罗式思维，仿佛就隐约告诉我们，假如艺术需要一点戴欧尼修斯式的疯狂，人生亦如是。因此，到了尼采后期的《欢愉的智慧》（The Gay Science），便先是提到了悲剧英雄，说到那些英雄与神都是一样，被人所创造，然后又被歌颂，继而推展到神破灭。他说，我们应当看到英雄的一些特质其实就埋藏在日常生活中，又应该从艺术家的视觉，看懂观照世界的方式。不同的是，我们不应只像诗人一样，只懂写故事歌颂英雄——我们要把自己视为人生的“英雄”，同时又把自己当作自己人生的诗人。
接下来，我们很自然就会认为，假如我们真的成为了自我的创造主，那世界岂非大乱，道德秩序也失去根据？先把这些问题都放在一边吧。在圣诞节，我们要谈欢快的。就试想像我们都成为了价值的主人，接下来，要你去认真想想圣诞节的价值和意义，你又会想到了甚么呢？
在回答这个问题的同时，便会发现，其实“上帝”并没有真的那么轻易就死去了。对的，现今的人谈圣诞节，谈的不再是要纪念耶稣的诞生；他们一般谈的是要怎样运用假期，去哪里旅行，买甚么礼物。在欧洲，上帝的地位虽然受到了动摇，信主的人明显地比几百年前的比例要少，但圣诞节的庆祝活动却闹打愈来愈热。假如把目光放到非基督教的国家，情况便更是有趣。
首先，我们即使真的能摆脱宗教上的约束，在实际上的层面上，我们还是跟随了社会主流的价值观。在宗教作为价值中心的世界观消散以后，随之以来的是商品化社会的价值观。有趣的是，其实早在耶稣诞生之前，罗马帝国的密特拉教早有类似的庆祝活动，而基督教的圣诞节只是把别人从权力中心里踢走，取而代之而已。而到了现今，消费主义又成了新的“上帝”，把旧有的基督上帝赶走。
尼采虽不认同马克思，但估计万万也没有想到，马克思所说的商品化社会在现今的世界真的取代基督教上帝的地位。而滋养著商品化思维的，正是一种单一的、以金钱和经济为逻辑的理性思维，此可谓无异于其他理性哲学对我们带来的价值观。
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