陆网疯传的“躺平主义”到底是什么？看似懒惰实质暗藏中国大智慧

【躺平】最近“躺平即正义”在中国社会造成热烈的讨论，也让“躺平”也变成了敏感词，连相关的“躺平”周边商品如贴纸、杯子也遭查禁，可说是近来少数看似无害、却严重冲击中国社会的民间风潮。

“躺平即正义”的发文人骆华忠在访谈中提到老子：“我想要的就是那种自然的、极简的、慢节奏的，然后还可以表达自己思想的。我们中国思想家不是有一个老子嘛，可以这样说，老子才是中国唯一的哲学家…”

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和“躺平主义”互相呼应的老子哲学，其实已问世了二千多年了，怎么在中国经济起飞的几十年间乏人问津，直到现在经济成长开始趋于不上不下之后，才跟著“躺平”一起被提起？或许可以用红楼梦里的一句名言来解释：

身后有余忘缩手，眼前无路想回头

一个社会在高速发展的时候，人们只会尽情的享受成长的甜美果实，以为投入更多的资源可以得到更多的成果，此时就无暇去思考人生意义这类形而上的问题，这就是“身后有余忘缩手”；等到发展遇到瓶颈、并发各种后遗症之后，才会回头去思考工作与生活相关的人生议题，以及在高速发展期被忽略的种种问题，这就是“眼前无路想回头”。这是从开发中国家过渡到已开发国家的必经之路，对其他已开发国家来说“躺平”并不是新鲜事，美国的“游牧人生”，日本的“低欲望社会”都是“躺平”的孪生兄弟，只是“躺平”在尚未得到社会的充分讨论之前，就被中国官方直接出手设法封杀。不过就是“躺平”，对社会能造成什么伤害？需要做到全面封杀的程度吗？

在问这个问题之前，我们先来探讨一些常有的成见：老子所代表的道家哲学是消极的吗？是人畜无害的吗？是纯然的避世哲学吗？这些在中文课本上所看到的标准答案，在真的读过“老子”本文之后，我相信很多人会被其中猛烈的砲火吓到吃手手（以下译文出自余培林注译“新译老子读本”）：

大道废弃以后，才产生仁义；智巧出现以后，才产生诈伪；家庭失和之后，才产生孝慈；国家昏乱以后，才产生忠臣。（十八章）

这段在强烈批判儒家最在乎的仁义、孝慈、君臣，老子认为这些只是在应付不断沈沦人心的权宜之计，我们要追求的应该是更高的价值：道。回归到更自在的人际关系，回归到更纯真的家庭关系，回归到更清明的政治，才是我们要追求的“道”。

天下有道的时候，人人知足知止，国与国间没有战争，战马没有用了，而用来耕田；天下无道的时候，人人贪欲无厌，国与国间兵连祸结，所有的马都用来作战，母马都得要在战场上生产。由此看来，天来的灾祸，没有比不知足更大的了；天下的过咎，莫于比贪得更大的了。所以只有知足，这种满足，才是永久的满足。（四十六章）

人民饱受苛刑虐政的逼迫，到了不怕以死相抗的时候，执政者怎么能以死来威迫他们呢？（七十四章）

因为不知足所以发动战争的政权，最后只会被人民推翻，因为到后来人民已不怕以死相抗了。老子强烈批评春秋列国追求穷兵黩武的时代风气，在这样没有止境的武力对抗之下，人民将永无宁日。

把“道家”归类在消极、避世这样的说法，其实是历代为了维护稳定性而不得不做的抹黑，看了以上火力全开的批判，相信这些历代的君主一定会坐立难安，继续独尊儒术还是比较安全的选择，像现在的中国也还是用“孔子学院”来推广中国文化。

追求自然之道的老子，当然会批判违反自然之道的种种作为，所以“躺平”为什么这么危险，原因也很类似：

决定“躺平”，就是在批判“站起来”的正当性

如果不是因为“站起来”这件事很不合理，让大家累个半死却得不到幸福，人民不会用“躺平”来回应。道家的“无为”，并不是什么都不做，而是不去做那些本来就不该去做的、多余且有害之事，在这个“内卷化”的时代，更需要这样的思想来提醒我们如何面对无穷无尽的血汗剥削。处于在这个全球化的世界，在重新温习二千多年前的老子道家哲学之后，发现了“无为”为“躺平”之母，特别写这篇文章来记录我的发现。

【本文透过“方格子直送”计划合作转载，作者：沈溺在经典阅读中的 John Lin，原文：从“躺平主义”向中国哲学家老子致敬，谈老子哲学中的批判精神】