“最大的问题是他需要生存”　历史学家林孝庭剖析蒋经国统独转向

6月9日，台湾大学人文社会高等研究院举办尖端讲座，邀请美国史丹福大学胡佛研究所（Hoover Institution at Stanford University）研究员暨东亚馆藏部主任林孝庭，以“解密史料中的冷战与中华民国”为题发表演讲。会后多维新闻记者针对冷战时期两蒋的相关问题，对林孝庭进行专访。

首先，对于两蒋日记所有权缠讼多年、近日即将再行宣判，林孝庭指出，以胡佛研究所的立场，静待台美两地诉讼尘埃落地，都会尊重，尤其是等美国联邦法院判决后，会加以配合。

两岸密使互动：“和谣牌”与“弄假成真”

至于冷战初期两岸密使互动，尤其1950年代到1960年代初期这段期间，两蒋愿与北京互动的动机与底线究竟是什么？林孝庭指出，目前没有看到两蒋父子有直接下命令的证据，但是透过已解密的档案，仍能看到两岸密使在香港进行工作层级的对话，甚至是具体的国共合作试探性内容。且从美国对蒋经国的反应来看，乃至于英国档案，都能见到国共接触的信息，而完整的资料也许有待进一步开放才能厘清。

而若有其他档案呈现相关内容，林孝庭认为其实也不足为奇，包含美国跟中共在日内瓦、华沙都有直接沟通管道，若说两岸没有管道，包含旧管道、共同朋友，“我反而会觉得奇怪”。林孝庭也强调，蒋介石本身也针对两岸密使的往来，亟思如何打“和谣牌”（散布两岸秘密进行和平对话的谣言）。

林孝庭指出，当时冷战大格局下，蒋介石深知美国不可能跟苏联或中共和解，所以可以打这些牌“刺你一下”；但是他强调，1970年代季辛吉（Henry Alfred Kissinger ）告诉台北，鼓励两岸对话、自行解决争端，让美中关系正常化。换句话说，反而是美中僵持的时候，台湾有打牌的空间。没有直接证据显示两蒋曾接受对岸统战或者动摇，他可能是作为一种外交操作，虽然有工作阶层传话与接触，但没有动摇，直到1970年代，反而是美国鼓励两岸和谈对话。

至于1956年春天国民党中常会讨论是否由党国大老于右任具名致函毛泽东，为何无疾而终？林孝庭则指出，当时没有下文，但是到了能够讨论的地步，“就不是空穴来风”。

再者，对于毛泽东曾亲自召见国共密使曹聚仁到北京、并由周恩来于颐和园设宴，提出可以拨出江西庐山与鄱阳湖地区作为蒋介石的休息林园甚至于汤沐邑，究竟当时中共领导人的心里所想为何？林孝庭认为，也许中共有这样的想法，但是不能判断的是他们有多认真，从毛泽东“以假当真、假戏真做、最后弄假成真”，加上当时1956年全球飘起和平空气，可以从中看到环境的影响。

从“秋海棠”到“海岛”：蒋经国力求生存

而林孝庭新书《蒋经国的台湾时代》，运用蒋经国日记所载，提到1970年代蒋经国思考主体性的转变，特别是“秋海棠”到“海岛”（以及屈居侧室的心态），如果观诸日后李登辉建构台湾主体性，可否推论其乃延续自蒋经国？林孝庭认为，至少就蒋经国而言，“最大的问题是他需要生存”，他认为如果一个领导人有自我选择的条件，“他会继续坚持整个中国是我的”，可是台湾在1970年代被逐出联合国、代表权中国的立场已经消逝，再加上雪崩式断交，他必须思考如何保住剩下的台澎金马。对于国际承认中华人民共和国，也会激起蒋经国思考：“我台湾怎么办？我是非法存在吗？”

林孝庭指出，蒋经国的微妙转变是迫于无奈，“他为了要生存”，美国抛弃台湾后，“他不能再自己骗自己我还对中国保有所有主权”，因而开始对中东欧国家进行经贸往来。为了生存，他被迫重新定位，“不要让人家觉得台澎金马跟中国大陆的制度是混为一体的”，林孝庭解析这样的心态是“让两种制度竞争不是很好吗？”

尤其，对于当前中美之间的对抗，有台湾舆论认为民进党抗中保台似乎继承了蒋经国的道统；就政治实务观察，许多原本的蓝营选民也因为民进党反共而转向，国民党反而变成亲中、背离蒋经国，对这样的情形如何理解？

林孝庭指出，蒋经国虽然反共，但他没有否认自己是中国人，对故土情怀仍然是很深的思念，期待有一天能回到中国大陆祭拜母亲的坟墓。政治的意识形态、两岸制度与政权对抗，跟蒋经国对于中华民族、故土情怀，“他是分开的”（而且并存）。林孝庭认为，“今天讲这些话的人，他们是这样想吗？”林孝庭强调，不要混为一谈，“蒋经国反共，但他没有要分家”。

最后，林孝庭也透露，其新书撰写方向是从不同主题与面向着手，思考冷战时期的台美盟邦本质。