【弹幕】中日特有文化现象的背后：语言精炼？民族性格内敛？

“弹幕”是起源于日本的一种串流影片实时评论功能，网民的评论会像“跑马灯”一般即时在画面上掠过，令观众在“睇片”同时饱览他人的观赏心得，带来共鸣和启迪，甚至为原本枯燥的影片增添趣味。
影片弹幕发明至今10年有余，成功得到了中日两国网民追捧。在中国，弹幕网站bilibili（B站）成为年轻人最爱的影音平台之一，月均活跃用户破亿；甚至有电影片商尝试在大银幕采用弹幕功能。然而，在欧美、东南亚乃至韩国，弹幕却一直乏人问津。有人说，这是因为中日两国拥有与众不同的语言文化和民族性格。

弹幕“刷屏”　创造新文化符号

“大郎，该吃药了”、“我从未见过如此厚颜无耻之徒！”、“这个妹妹我是见过的”、“俺也一样！”……这些话来自上世纪改编中国古典名著的影视作品，曾经只是普通的对白，如今却成了内地网民朗朗上口的段子。究其原因，正是弹幕文化的洗礼，当一句对白被弹幕“刷屏”（重复内容占满屏幕），形成“精神污染”后，也就变得滑稽好笑，抑或沾染了别的意味，创造出新的文化符号，形同不断丰富文意的改编作、再创作，也令原作的影响更加深远。

B站也注意到这样的流行趋势，开始提供这些剧集完整版的播放。短短1个月时间，1987年版的《红楼梦》和1994年版的《三国演义》等剧集成功翻红，总播放量近6000万人次，弹幕数量636万条，至今仍稳居B站电视剧排行前10名。

在B站播放的《红楼梦》中，当贾宝玉和林黛玉初见，弹幕集体变成粉红色，王夫人称贾宝玉是混世魔王时，有弹幕说，“王夫人：我给你个高能预警。”《西游记》里，母亲咬唐僧左小趾做标记，则出现弹幕：“唯一吃过唐僧肉的人”。《三国演义》中，刘备在家种菜浇水，弹幕更是出现“经验+3”、“金币+1”等“开心农场”游戏的提示。

提供虚拟互动空间　构建身份认同

这种众人分享一个“梗”的乐趣，为观众找到了“不再孤身作战”的认同感。

有日本学者曾指出，互联网时代，人们倾向于在拟态环境中构建身份认同，弹幕为观众提供共同存在的虚拟场所，观众在场所中发言、互动，并通过他人的发言确认自己是否与这一集体相容，满足自己构建身份认同的需求。而网络充斥生活的时间愈长，人们对这种拟态环境内身份认同的需求就愈强烈。弹幕正是网络时代顺应人们心理需求的产物，这种众人分享一个“梗”的乐趣，为观众找到了“不再孤身作战”的认同感。

弹幕也从网上走到网下。2014年，电影《小时代3》在北京几间戏院尝试了弹幕版放映，观众可以用手机发送评论给戏院，经处理后会以弹幕形式在荧屏上实时滚动。《纽约时报》当时撰文称，不知这会是“电影观众最可怕的噩梦还是未来最酷的浪潮”。

弹幕“出海难”的背后：语言文化的差异

然而，除了中国和日本，世界其他国家却都没有成熟的弹幕文化。欧美目前比较接近弹幕形式的，只有在影片一旁提供实时滚动评论的功能，例如游戏实时串流平台Twitch，或是YouTube、Facebook直播影片下的评论。在英语圈外，韩国、泰国、越南等国，也都没有成熟的弹幕文化出现。为了在YouTube上也能享受弹幕的快乐，中日网民开发出各种浏览器扩充功能。

为何弹幕只在中日两国深得人心？有人分析，最为重要的一个原因，在于中文和日文相较于其他一些语言，更加言简意赅，可以用极少的语汇表达丰富的含义。根据内地语言学者冯志伟的计算，一个汉字的熵（平均资讯量）为9.65位元，法语每个字母的熵为3.98位元，意大利语每个字母的熵为4.00位元，英语每个字母的熵为4.03位元，德语一个字母的熵为4.12位元，俄语一个字母的熵为4.35位元。

弹幕之所以在欧美地区无法流行，原因之一就是因为扫读效率低。换言之，英文弹幕反而容易让人们看得头晕眼花。

虽然汉字通常占用2个字节，是多数语言文字的两倍，但在同样的符号长度下，汉字所负载的信息量仍然明显高于其他文字。人眼在动态视力起作用时能捕捉到的面积是有限的，通常要跟踪对焦才能读取资讯，这时候同样面积内汉字的优势就很大，同时人脑在进行短时记忆时容量很有限，若不能在弹幕一跃而过的瞬间处理资讯，就会产生“跟不上”的感觉，反而会错过影片本身的不少镜头。

恰巧，中日两国都是使用汉字的国家，因而弹幕中的资讯更易被观众抓取。中国科技网站“36氪”旗下英文传媒“KrASIA”的一篇文章就曾指出，弹幕之所以在欧美地区无法流行，原因之一就是因为扫读效率低。换言之，英文弹幕反而容易让人们看得头晕眼花。

另一方面，对他人的作品施以点评，是中日的一种传统艺术技能，在其他国家并不多见。中国古代边看书边发表评论，叫做批注。批注批得一般，是种自娱自乐，批得好了，就能刊印出来，与天下同好共赏。批到登峰造极，到了朱熹《四书章句集注》的水平，还能当考试教材，影响一代又一代读者。

内地公众号作者杜少便撰文指出，明末清初著名文学批评家金圣叹批注的《水浒传》畅销不衰，书中每不到3句必有他的一则“弹幕”，例如开篇讲宋太祖降生，书中道：“朝圣人出世，红光满天”，金圣叹则在旁写下“妖魔出世，黑气一道”。若遇看得畅快之处，他就一通夸奖“写得好”、“写得出色”、“绝妙”。但书中情节引致不悦，他也毫不留情。

而《红楼梦》的评本更是为数众多，仅道光年间出版的就不下数十本。《聊斋志异》、《儒林外史》等书，也有大批文人提笔点评，若非技术条件所限，盛况未必弱于今日。

同样，古代日本文人亦精擅注释与点评，紫式部的《源氏物语》问世后，考据和点评本层出不穷，《源氏译》、《奥入》、《永水抄》、《紫明抄》、《河海抄》、《源氏秘诀》、《湖月抄》，每一本都曾名噪一时。

到了现代，电视节目一度成为人们主要的娱乐需求，两岸三地和日本的综艺节目，时常会利用后期制作添加巨大的文字，来评论节目嘉宾的做法。这一现象在欧美以及采用拼音文字的韩国都甚少出现。

中日民众偏好“安全感”　欧美更外放

除了语言以外，中日两国内敛的民族性格也是弹幕流行的一大原因。中日民众更乐于藏在屏幕背后发表意见，认为这样可以带来更高的社交舒适度与更强的安全感。欧美国家的民众更加偏好社交时的临场感，近年来，一些海外YouTuber创造了一种新的影片形式，即拍摄自己观看其他热门影片的反应，吸引网民驻足。

这类影片形式所表达的内容核心，与弹幕极为相似，观众同样能够获得在虚拟现场共同观影的快感，也同样可以建立虚拟世界中的身份认同。只不过，这种影片的“同时参与人数”较少，无法透过集思广益，榨取原作品的最大观赏价值，但较弹幕优秀的地方是，YouTuber可以表现丰富的表情与肢体语言，独具欧美特色。

公众号作者杜少认为，在虚拟空间寻求共情，是资讯时代里人类共同的精神需求，至于形诸于文字还是肢体，大概就是内敛与外放的不同民族，在历史与血脉中形成的自然选择。

（微信公众号、知乎）