【历史探秘】为求好风水宁背不孝骂名　宋人“寻龙点穴”久丧不葬

日前湖南省文物考古研究所的考古团队，在湖南省宁乡市坝塘镇南芬塘村的杨家湾古墓群，意外发现北宋时期的夫妻合葬墓。杨家湾古墓群于2007年发现，不过由于今（2020）年当地要兴建高速公路，因此找来考古团队与文物局针对古墓群进行抢救性考古发掘。这座合葬墓相当特别，为两个墓室“同坟异穴合葬”，墓室之间仅开一扇小窗连通。研究人员表示，这个设计为民间俗称的“过仙桥”，代表夫妻希望来世能再续姻缘。虽然夫妻合葬墓以目前考古发掘来说相当常见，但有“过仙桥”设计的并不多。中国的丧葬风俗，到宋代时有了许多转变，其中一个特色就是“久丧不葬”。

久丧不葬的纪录，最早见于秦代，《汉书．张陈王周传》载：“韩破良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王为韩报仇，以五世相韩故”。秦国灭韩国时，张良（公元前251－前186年）家里还有300多人，虽然弟弟过世了，不过张良却选择将所有家产拿出来请刺客刺杀秦始皇（公元前259－前210年），待到诸事完成后才要安葬弟弟。汉唐两代，久丧不葬的例子极少，最晚都会于一年内将过世的亲属下葬。

到宋代时，因为经济条件、好风水难觅与归葬故乡路途遥远，让久丧不葬开始变得普遍。司马光（1019－1086年）观察，有部分丧家会先把棺木寄放在佛寺，日后再下葬：“尸柩或寄僧寺，或委远方，致有终身不葬，或累世不葬，或子孙衰替，望失处所，遂捐弃不葬者”，结果这些被寄放在寺庙的棺木最后多被亲属遗忘或相隔几十年后才入葬。北宋《李远墓志铭》载：“宋元佑三年（1088）五月六日卒，政和七年（1117）七月二十三日葬”，就是相隔29年才下葬的例子。尽管宋人知道过世的亲属应早早安葬，拖着不葬不仅违反孝道、让死者无法安息，还有可能使后代子孙遭到报应。但是为了求得一块心目中理想的风水宝地，宋人不惜散尽家财、停棺数年，以求后世子孙荣华富贵。《宋史．危稹传》载：“漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹”，代表这种暂厝棺柩的风气，以福建路漳州（今福建省漳州市）最为普遍。

福建昔为闽越之地，自秦汉以来，闽越文化与中原汉文化不断交融，到宋代时，福建路弥漫着相当浓厚的宗教信仰氛围，当地民众相当重视婚丧喜事，史载：“好佛法，重婚姻丧祭，以俭薄为耻；侈靡无节，亲旧知葬或设组祭数月，营办务求珍异，不计财费，丧家则盛筵席以待之，竞为丰侈”，可以看到在丧礼方面，福建地区的民众在开销上绝不手软。

过去学者认为陪葬品应是古代丧礼的最大开销，不过，宋墓与唐墓相比，陪葬品却有减少的趋势。那是由于宋代开始流行纸币，使得冥币也逐渐用于墓葬，大幅减少宋人在坟内放置金银财物的必要性，反而多在墓中放入不那么值钱的日常用品，故宋代丧葬的开销，则主要花费在丧礼与墓地上。

对习惯土葬的中国人来说，墓地的选择非常重要。所谓“一命二运三风水”，大多数人相信，家族墓地风水的好坏，仅次于先天已定的命数与运气，并与家运息息相关，这就导致宋人在找寻墓地上的花费了大笔的丧事开销。另外，福建东南地区靠海、西北地区多崇山峻岭，山多平原少的地理环境，使人口多集中沿海一带。耕地不足，再怎么缩减墓地空间，坟地还是供不应求，且风水宝地，人人皆知其贵重，拥有吉地的人家更是不会轻易出售，导致福建地区的葬地价格相当昂贵。

那么，为何宋代福建路的百姓们特别看重葬地风水，为此停棺数年呢？这要说到风水师的兴起。虽然宋朝福建科举相当兴盛，考取进士的比例为宋代之冠，但考不过科举的文人也是大有人在，这些考场失意的文人们只好另谋出路，他们多选择转行为人算命看相，因为要是一日成名，那可是财源滚滚来。于是，风水师成为热门职业，加上过去闽越的宗教风俗影响，自然使福建地区的民众在日常生活上对风水、堪舆有一定程度的依赖与需求。文人投入风水一行，不仅让风水流派理论变得更加丰富，也让丧家对于墓地风水要求更加严苛。

闽人重视风水，就算离乡外出打拼也不忘找风水师“寻龙”。曾有莆田人方应龙（1171－1238年）至衡州（今湖南省衡阳市）时，曾请教方士自身死后的墓地风水，得到：“牛冈寻吉穴，归葬竹峰前”的批语，方应龙以此选择归葬兴化县（今莆田市）广业里牛冈的竹峰，其所葬之处与批语相同，应非单纯的巧合，而是亲属花费时间金钱寻觅的结果。

宋代的闽人在寻求葬地时，会通过亲友邻居之间的互相探问等各种方式，尽可能地找到能够信任的风水师，来完成生命的最后一趟旅程。虽然宋人也怕因此遇到行骗的江湖术士，但更怕自家风水不如人。尽管有许多有识之士跳出来驳斥风水玄学，要求以儒家孝道价值观赶紧为先人下葬，但在坚信风水的民众看来，为了未来仕途顺遂、后世子孙的祸福吉凶着想，只好不得已让先人停棺多年了。如今，台湾与中国大陆政府均已大力推动火葬，传统土葬习俗已经过多番简化，既然“龙脉”难寻，将先人骨灰放置于灵骨塔已成主流。丧葬习俗多有流变，但唯一不变的，是我们对逝去亲人的无限追思。