端午节｜祝｢安康｣不祝｢快乐｣？　兴起早于屈原投江　自古喜气洋洋

今日端午佳节，不少人在祝福亲朋好友时会发“端午安康”，似乎“祝安康而不祝快乐”已约定俗成，还有社交平台将这一俗成称之为“国学”。
对此，上海官方网络辟谣平台发布文章表示，这一说法并非国学，不论祝安康还是祝快乐都可以。

上海辟谣平台追溯发现，所谓“端午节只能祝安康不能祝快乐”的说法大约在10年前就已出现，出自一篇内地自媒体文章，称“非遗专家杨广宇教授”介绍，“端午节是个悲伤的日子，因为屈原、伍子胥、曹娥都投了江，所以这一天只能说安康，不能说快乐”。

但这一说法完全与历史相悖，端午节的兴起早于屈原投江。另一方面，“非遗专家杨广宇教授”大概率是自媒体捏造人物，查无此人。

闻一多在《端午考》《端午节历史教育》中提到，吴越地区的先民以龙为图腾，每年在端午这天，进行盛大的图腾祭祀，这一习俗慢慢演变为赛龙舟。端午节最初是民间崇拜，而非纪念屈原等人。所谓纪念屈原投江，只是后来附加内容。

所谓的“非遗专家杨广宇教授”没有任何正规媒体对其进行采访，也没有对应的人员主动确认该身份及相关言论。相反，北京大学中文系教授张颐武、华东师范大学民俗学研究所教授田兆元等“查有此人”的专家学者，纷纷通过社交平台、正规媒体等发声，指出“端午节只能祝安康不能祝快乐”的说法不对。

但辟谣不如谣言快，近些年“端午只能祝安康”的说法又穿凿附会了更多理由。如端午喝雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲艾草等是为辟邪除秽，所以要祝“安康”。

不过从文献看，虽然很多端午民俗确实是为了祈求平安健康，但并没有说古人在端午节只祝安康不祝快乐。而且可以确定的是，古代的端午节洋溢著节日的喜悦氛围。

比如，唐玄宗李隆基在《端午三殿宴群臣并序》写到“叹节气之循环，美君臣之相乐”，表达了节日里朝堂之上的欢愉氛围。

再如，陆游在《乙卯重五诗》里写：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘”。这首诗展示了端午的各种民俗，也传递了作者“一笑向杯盘”的喜悦之情。

以及敦煌研究院官方微信多次介绍敦煌壁画与文献里的端午节，涉及操舟弄潮、粽糕入口、互赠团扇、饮酒闻香、登高滑沙、佩戴彩绳等众多活动，丰富多彩，喜气洋洋。

敦煌出土的《端午相迎书》《贺端午献物状》等文献里，更是谈到人们端午相约、欢聚庆饮的生活习惯。《端午相迎书》写道：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚，但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。请奉状不宜。” 《贺端午献物状》写道：“酒伍瓮，𪎊叁硕。佑伏以蕤宾令节，端午良辰，辄申续寿之仪，用贺延长之庆。前件微甚少，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，伏乞特赐容纳，俯听处分。牒件状如前，谨牒。”

种种说明，自古以来人们在端午节除了纪念屈原及祈求健康平安外，也会欢聚、出游、行乐。所以，端午假期，不论是祝安康还是祝快乐都可以。