野史逸事中探究鸡的文化意蕴　鸡呜报晓之外原来还有其他意思？

【艺文编按】课堂上学习历史，不是左右世界走向的大事，就是经典伟人的故事。处于文化边缘，旧日市井生活的文化逸事又是怎样？本文摘自中华书局《声色之城：市井江湖稗官野史》中〈司晨：鸡的污化之路〉一章，讲述鸡从古至今文化意涵上的演变。鸡与中国传统文化息息相关，除了用于祭祀、占卜、辟邪等场合，更不时带有各种寓意出现于文人的创作。

中国文化最善于使用事物的引申义。鸡司晨报晓迎来光明，在神话中，自然会认为，人间有鸡，天上也有鸡。南朝梁的任昉在《述异记》中记载，有一座桃都山，上面有棵大树叫“桃都”，树枝间广袤得能相去三千里。树上有只天鸡，每当日出照到这棵树时，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。李太白诗云：“半壁见海日，空中闻天鸡。”佛教中有种神鸟名叫迦陵频伽，又称妙音鸟，是人首鸟身，但更像人身鸟翅鸡足。太阳中有三足乌，因此太阳也叫金乌。这些都是与广义的鸡有关的神话。

在神话中，天上有一位昴日星官。在《西游记》琵琶洞一回中，孙悟空遇到了号称最强女妖的蝎子精。原著中写，悟空与八戒联手，仅三五回合就被蝎子精打得大败。后经过观音菩萨的指点，孙悟空上天来请尖鼻子的昴日星官下界，先是吹仙气治好了悟空和八戒的蜇伤，再请悟空引蝎子精出洞，星官现出本相，长鸣一声，蝎子精毫无武力，再叫一声，现出了原形。而这星官的本相原来是只六七尺高的双冠大公鸡。

鸡何以是神仙而不是妖精？这与二十八宿有关，二十八宿是天上的星宿，被分为二十八个星区，每个星区名字都是仨字，首字是星宿名，中间字是七曜（日、月、金、木、水、火、土）之一，末字是动物名。这里与鸡有关的是三样：胃土雉、昴日鸡、毕月乌，即野鸡、鸡、乌鸦，它们都被算作鸡。昴日星官就是上述的昴日鸡，当然是虫子的克星，能吃虫子能解毒，降服蝎子精天经地义。

历史上没有记载多少只鸡修道成仙，倒是记载不少鸡没修成仙反成妖的。刘义庆的《幽明录》记载了一个故事：晋兖州刺史沛国宋处宗买了只长鸣鸡养在书房的窗户下，那只鸡居然学会说人话了，宋处宗没事就和鸡练口语，练得口才暴涨，学问增进。于是书斋有了个别名：鸡窗。“鸡窗夜开卷”“三更灯火五更鸡”，鸡与读书联系在了一起。还有一个故事说， 有个人喜欢吃鸡，每次都把活鸡的双脚砍掉放血，说这样方能去除腥气。 后来此人身染重病，双腿溃烂，一碰就流血，连日不好，痛苦了很久才死去。又有故事说书生夜里遇鬼，鬼用一只手吹笛子，书生问：“你手指头够吗？”鬼说：“够啊。”一下子变出好多手指头，书生拔宝剑把鬼砍了， 发现它是一只大鸡。

在历史上，鸡更重要的神功是用于祭祀、占卜、辟邪之类。在十二生肖中，只有老虎与鸡能辟邪。老虎能辟邪是因其威严、凶恶，鸡能辟邪是因为妖魔鬼怪都在夜间行动，鸡鸣预示著天亮，妖鬼无处藏身。鸡还被认为是纯阳之物，以阳胜阴。古代凡是歃血为盟，新建了戏台举行“破台” 仪式，都是杀鸡用鸡血，古人以为鸡的血具有某种神力，以告神明。也有的地方出殡时将一只白公鸡带到墓地杀了，把鸡血围著墓坑洒一圈，以防止邪鬼入侵。

上古时期，祭祀与饮食同等要紧，人们把生死看得十分神秘，鸡被看成具有神力，可与天地沟通。而近一千年以来，随著世俗社会的发展，鸡变得生活化了许多。鸡个头不大，价格不高，太常见，甚至有些土气，渐渐地被视为俗物，成为汉语中“小”的、“碎”的、不起眼的形容词，还常常与犬并称。与鸡有关的成语中好词不多，呆若木鸡、杀鸡儆猴、杀鸡取卵、鸡犬不宁、鸡飞蛋打……鸡能司晨是好事，但也因此被认为是小臣或小人物，只能管报时这类的小事，上不得台面。此外，牝鸡司晨，女人当国，要天下大乱，被视为“鸡祸”。

书名：《声色之城：市井江湖稗官野史》
作者：侯磊
出版社：中华书局

历史上，鸡鸣时，把守城门阻拦孟尝君的看守打开了城门，祖逖和刘琨起来舞剑，而周扒皮则忽悠佃户们下地干活儿。《鬼吹灯》中云“鸡鸣灯灭不摸金”，足见鸡司晨打鸣被视为一种契约。《诗经》中有首郑国民歌叫《女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”鸡叫了，天快亮了，丈夫要去打猎射雁。而男女相会，春宵一刻，若听到鸡鸣就是天亮，预示著要“拜拜”了。马王堆汉墓出土的汉简中也多记载为了夫妻和好而施行的巫术。其中一种是用雄鸡或其他雄性鸟的左爪四只、年轻女子的左指甲四枚在一起熬治，涂在对方衣服上，可使夫妻和好。鸡和鸟类的大脑也有此类功效，把鹊脑烧成灰，放 入酒中，饮此酒之人会相思。可见鸡可以使得男女相好，而它的鸣叫又使得男女分别，寸断肝肠。南朝时有首《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连暝不复曙，一年都一晓。”大意是，想把能打鸣的鸡都掐死， 能报时的鸟都轰走，愿情人永息温柔乡，长夜漫漫，终年不天亮。从这时起，鸡开始不招人待见了。

人总有些美梦，而鸡鸣必然会将美梦打破，使人回归现世的惨淡人生。“肠断一声鸡，残月悬朝镜”（吕渭老《生查子》），不由得令人感叹人生无常。对于羁旅之人来说，天明了就要登程上路，继续饥餐渴饮、晓行夜住的生活。温庭筠有诗云“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。鸡鸣被赋予了闺怨与羁旅的意象。鸡的文化意蕴暗中渐变。从这些变化中，能看出不同朝代的古人取哪些舍哪些，能看出中国式的思维。

人在黄鸡一天天的鸣叫中朱颜辞镜，看一年年花红花落，鬓添秋丝， 这一切大悲苦又无法有丝毫的改变。生命如逝水东流，如昼夜交替，鸡鸣不会打破铁幕般寒冷的长夜，而只会催促日月更迭。

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作者简介｜侯磊，北京人，作家，文化学者，毕业于中国人民大学文学院，文学硕士。著有长篇小说《还阳》，中短篇小说集《冰下的人》《觉岸》，北京非虚构三部曲《声色野记》《北京烟树》《燕都怪谈》，文史随笔集《唐诗中的大唐》《宋词中的大宋》等。有部分作品被改编成影视，译为外文发表，现从事文学编辑工作。