【历史】西施长相料似张惠妹　皮肤偏黑说南亚系语言

【艺文编按】本文为中央广播电台节目【这样看中国：富察时间】笔录，经艺文编辑团队整理。节目由台湾出版人富察主持，为大家从历史与文化等视角解析中国。这次讲者会从西施被卷入吴越战争，谈四大美人说法对中国文化心理的影响。本系列共两篇文章，本文先讨论西施此人在历史上的真伪和传说源流，稍后另文会和大家谈谈与四大美人有关的中国文化。

西施的故事大家都很清楚。她是越王勾践献给吴王夫差的美人计中的牺牲品。这种看法在中文世界中是相当根深蒂固。

可是我今天要和大家说的是：可能根本这个故事就是假的，是东汉的人虚构出来的。那么，到底有没有西施这个人？

那基本来说有两派意见。一派认为西施本来就是连这个人都没有，是从头到尾一个虚构的故事。另外一派人认为西施确有其人，只是西施这个人和越国勾践与吴国夫差之间的故事是虚构出来的。大致有这样两种意见。

我自己的看法是比较倾向于后一种意见。

西施是否虚构两种观点

但我们先讲一下前一种意见，就是认为西施是虚构的。

他们认为西施之所以是虚构的理由，是因为在春秋时期的历史资料当中看不到这个人。

当时有《国语》、《春秋》、《左传》，汉代有《史记》，连司马迁这么严谨的史学家来写的吴越的传记，都没有谈西施。如果西施那么重要——这个人真的存在，她对吴越争霸中的关系那么重要，那么为怎么司马迁不写呢？司马迁不写，就说明这个人是假的。这是一种虚构派的观点。

可是我们看到，在先秦史书之外的诸子典籍当中，却有很多人谈及西施。比如庄子谈到西施，韩非子也谈到过西施，墨子也谈到过西施，孟子也谈到过西施。这些人都谈到过西施，那总不能说西施是假的吧？

而且，墨子谈到西施同时也谈到其他人，包括比干，孟贲，吴起，这些人都是真实的历史人物。西施与和他们并列，那三个人是真的，西施就不太可能是假的。

总而言之，在春秋时期，一定有一个女子叫西施。而且毫无疑问，西施很美。按照诸子的叙事，西施的死法是被沉入水中而死，这也是毫无疑问。由此可以看出，西施是存在的。

并不是说史学家没写，西施就不存在。

因为我们知道，中国的史书记载有个特点：它只记载和政治、权力相关的事件。如果这个人、这事件和中央朝廷系统、皇帝没有关系，就不会被纳入史书的视野。这一特点从后面的二十四史可以看得非常清楚：只要有关系，不管多卑微，哪怕是太监也会被纪录进来。由此从逻辑上，我们可以推测得出：既然正史都没有记载西施，她就一定和吴国、越国的君主是没有关系的。

但是西施这个人是存在的，不管是庄子、墨子、孟子还是韩非子，都记载了这样一个人，而且这个人很美。也就是说，在春秋时期，“有一个很美的人叫西施”是大家都耳熟能详的事实。就好像今天我们都知道林志玲是台湾美女，没有人不知道她。可是林志玲会不会被台湾的正史记载下来？不见得。林志玲如果被记载下来的话，也是她参与了政治活动才会被记载。那么我们不妨就这样理解西施在先秦的存在。

西施卷入吴越争霸传说始末

那么，西施在何时变得与吴越间的战争有关？我们追溯历史，到底怎么时候有史料记载“西施是由越王勾践送给吴王夫差的美女”呢？

原来是在东汉时期才出现这个故事。东汉时期的《越绝书》第一次提到：越王把美女西施和郑旦两个人加以修饰和训练送给吴王。而且还说，西施令吴国亡国后随范蠡泛舟五湖。这个说法是源于《越绝书》记载。

《越绝书》是谁写的呢？不知道。我们完全找不到作者是谁，应该是民间史学者写的书。

另外东汉时期有个人叫赵晔，他也写了一本书叫《吴越春秋》。《吴越春秋》进一步把西施帮助勾践复国的故事发扬光大，但它对西施结局的描述却不一样：吴国灭亡后，越王将西施拖到江上，装到一个牛皮袋子里，推到江中，西施沉江而死。

所以西施的结局有两个不同的说法，一说沉江而死，另一说和范蠡泛舟五湖过著幸福的生活。

不管怎样，《越绝书》和《吴越春秋》都不是正规的史书，都是民间地方志。里面有很多小道消息，就好像清代晚期至民国初年出了很多清宫十三史演义，里面把清宫的故事描绘得非常阴暗和淫秽，是一个道理。所以不可信。

而且《越绝书》和《吴越春秋》都是在东汉时期出来的，东汉时期距吴越时期有五百年。五百年之前的人没有写这个东西，五百年之后的人编出来了，实际上是不可信的。五百年后编一个现在台湾的故事，大家也会觉得不可信，是一个道理。

但是这个说法，到了南朝、南宋不断地被地方志所记载，又加了很多东西，比如西施在山上卖柴火，在河边浣纱。还有些浪漫诗的想像，像唐诗里面王维、李白，都写过与西施有关的诗歌。这说明汉代对西施的认知到了唐代已经成为一般民众的认知了。

等到了明代，西施就已经被纳入到“四大美女”的说法中了。西施变为了“四大美女”之一。今天我们讲西施是四大美女之一，过程是这么来的。

那么我们要讲的是说，西施在史书中的两种说法都和真实的历史无关。因为依据我们分析，西施本来只是春秋时期一个美貌女子。她实际存在的时间可能比勾践还早，因为如果按照墨子的记载，她比勾践还要早两百年，但如果按孟子的记载，她可能与勾践同时。因为先秦诸子的书，基本上是汉代时期其弟子不断累加改写的，所以我们无法弄清哪一个文章是怎么时候。总而言之，西施即便和勾践和夫差的时间差不多，西施都没有卷入吴越战争，西施与吴越的故事是历史学家的附会。这是很肯定的一个事实。

西施长相如原住民美女

另外，如果说西施真的是越国美女的话，她长怎么样子呢？讲怎么话呢？这个我们稍微展开聊一下。

如果按照史书讲，西施可能比较接近中原女。如果按照东汉的说法，西施是越国美女。越国是百越人后代。我们知道，吴国和越国是“断发文身”的人，实际上是像今天很多人一样是有纹身的，头发也不像中原的人那样去处理，而且他们划独木舟，住高脚楼，生活习惯与中原差别非常大。所以他们的语言也与中国的语言不一样。《越绝书》中记载过吴越时期的越地民谣，我们完全看不懂。后来有人把它翻译成楚国官话，由汉字记载，我们才看懂：“山有木兮木有枝，与子同舟兮心中窃喜”。由此我们看出吴越的语言是与中国语言十分不同的语言。吴越是多音节的字，其发音与中原语言完全不同。今天的上海话、苏州话，我们都听不懂。不用想也知道在春秋战国时期的吴越语言，也就是西施所讲的语言，只会更加听不懂。

那么西施讲怎么语言呢？这要透过语言学家的解释来说明。语言学家认为吴越语言更接近南亚语言，也就是今天的泰语。也就是说，西施应该讲的是类似于泰国语的一种语言。大家觉得不可接受，但如果西施这个人真的是越国美女，她讲的语言就一定会是类似于今天泰语的语言，在语言的分类中属于南亚语系的侗傣分支，而不是汉藏语系的中原官话分支。西施就是讲这种话的。

那么如果西施真的是越国美女，她长怎么样子呢？我的想法是说，如果是这样，她的长相应该类似于张惠妹。因为是南岛文化语系的产物，从种族来说皮肤会稍微偏黑一点，眼睛比较大而明亮，轮廓深邃，同时百越族群的牙齿有点龅牙，往外突出——当然西施不一定是这个样子，只是整个族群的体质特征是这个样子。

所以如果西施是越国美女，她应该是像张惠妹这样的长相。而她讲的话应该类似泰语，或者说台湾南岛语族的原住民的语言。

那么这样的语言对吴王夫差来说是障碍吗？答案是不是障碍。因为吴越都同样是这个文化体系。吴国讲的语言也是类似这种越国的语言。吴语和越语是非常接近的。但是吴更接近中原的体系，吴语受到中原语言较多的影响，所以吴王夫差能听懂西施的话，他们可以用自己的母语进行交流。

这完全颠覆了我们对四大美女的印象。原来四大美女竟然是一个原住民美女。不过今天原住民出美女的观念也非常常见。

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