【旺角之乱】钟情旺中、Lolita 旺角女生：呢度嘅定位就系Cheap
旺角是许多电影的题材，因为在街角及巷弄之间，蕴藏了多姿多彩的生活故事。在城市学的角度，这称作“多样”。旺角从1910年代起，发展出各式各样的商业及娱乐，更蕴酿出独有的文化。由满足劳动阶层的需要，到转营至中档次消费场所，每个阶段犹如大自然的更替。然而，政府与发展商的掺和如同扰乱了旺角的生态，旺角独有的街道又剩下了多少？
回到问题的基本，在追逐潮流及数字时，城内人的故事，我们又知道多少？
摄影：江智骞、梁鹏威
走在旺角街头，不难看到精心打扮的年青人在西洋菜街、弥敦道上逛街。27岁的蔡曦瑶居住在砵兰街二十多年。这天她带我到经常流连的旺角中心逛逛。我们并肩而行，终于我禁不住问她：“你觉得自己MK 吗？”
难以宣之于口，全因“MK”一词带有贬意——主要指打扮夸张、言行举止引人注目的年青人。蔡曦瑶在旺角成长，除了浸淫在“MK”文化外，还要忍受旺角的挤拥。“住屋邨有自己的社区，但我住旺角要同其他人分享我的社区。”我们是否忙于关心旺角的新鲜事，连居民的声音也轻易被喧闹声掩盖？
蔡曦瑶站在旺中门口旁。她穿上一袭粉红色碎花短裙配衬牛仔褛，脚踏露指高跟鞋；棕色曲发下，双眼的睫毛犹如两把扇子，说话时经常上下拨动。这身装扮是购自旺中的吗？“不，是始创的。”她笑说。
我们甫走进旺中地下的店舖，蔡曦瑶很快便“进入状态”。我们由地下开始逛，途中看到25元背心、19元外套。她翻著仅售4元的上衣，神情兴奋地说：“呢件我一定返转头买呀，抵到咁。”
旺中是售卖平价女装的集中地，看到小店一间接著一间，衣服、鞋子、首饰、假发堆满不同的店铺，压根儿也没有喘气的空间。可是，她一边在扫视衣服，缓缓地说道：“当我唔开心、压力大的时候，就会嚟睇嘢减压。”难道不会去公园吗？“旺角冇乜公园，所以就会落街行。明明菜街嘅唇膏、眼影都系果啲色，但不自觉就会去睇。”蔡曦瑶会将西洋菜街叫作“菜街”、花园街称作“花街”。我们只懂“女人街”、“波鞋街”，原来居民的称呼更简洁易明。
蔡曦瑶坦言，她在这三、四年才到旺中买衫，因为早年这里的定位并非以平见称。“三、四年前边有咁抵，系近年兴淘宝入货先至愈卖愈平。”蔡曦瑶多次强调，除了价钱，她还着重质料与剪裁。“我买衫离远睇就知个cutting（剪裁）靓唔靓，啲料值唔值，因为我做过呢行就知。”蔡曦瑶说话的语速甚快，语气肯定，经常豪迈大笑，与她女性化的外表甚有反差。“我男朋友话我似老公多啲，哈哈。”
“MK”是劣化的日本潮流?
蔡曦瑶中学毕业后修读纺织及设计，对自己的衣著向来充满自信。然而，身在“潮流”的心脏地带，难道不曾“MK”过吗？“早前网上有张相，系个齐荫直发，着住超短裙嘅女仔担住支烟，果种就系当时嘅‘MK’。由深水埗开始，打落去太子、旺角，都系呢只look，但系我𠮶阵唔系咁。”她斩钉截铁地说。
据理工大学中国商业中心研究员王玉清于2008年所发表的《MK look的次文化解读》提到，“MK look”一词约于2000年出现，主要特征是服饰夸张，头发多染成五颜六色。蔡曦瑶形容，中学时的外表十分“薯唛”，看见邻校女生将校裙折成迷你裙，她只敢折高一、两寸。“读𠮶间虽然系band5，但啲人好纯、好蠢，好多嘢都唔敢做。”
然而，她中学毕业后，便立刻把头发染成金色，甚至喜欢穿上Lolita返学逛街。“由细到大都钟意，因为细个妈咪钟意将我扮成公仔，但𠮶阵冇Lolita呢个概念。”Lolita Fashion（萝莉塔服饰）于1990年代起源于日本，衣著风格参照17世纪的宫廷服饰，大多以喱士边、蝴蝶结作配衬。
大约于十年前，Lolita于香港兴起，旺角街头更不乏身穿Lolita的少女。当时蔡曦瑶正就读纺织课程，便自行参考杂志的款式设计。“当时会着住成套去葵广（即葵涌广场）行街㗎。我觉得着住Lolita先系做返自己。”可是，旁人眼中的Lolita却是一套奇装异服。蔡曦瑶说每次穿上Lolita逛街，总会被人眼望望。“隔离学校嘅人见到会笑，出街亦都有人睥住你。但我哋觉得冇乜嘢，唔会理佢哋。”她不以为然地说。
当时，有人批评部份的Lolita爱好者是“MK Lolita”——没有化妆、只得上／下半身穿着Lolita。好端端的Lolita，配上“MK”一字，仿佛由贵族被贬成市井平民。蔡曦瑶扯高声线道：“以前嘅‘MK’，就好似形容劣化咗嘅日本潮流。”她顿了一顿，继续说：“即系好兴𠮶种齐荫直发，系日本先流行。我的发型师朋友说单看发脚就分到佢系咩人。如果个头剪到碎一碎，发脚直到插得死人，果个系MK妹啦。日本𠮶种系有层次。”
人们消费 “MK”文化却消失
直到2000年开始，韩国潮流文化于香港兴起，连带“MK”文化亦受影响。我们在旺中看到的女装店，有不少贴有韩国模特儿的相片作招来。“有人话以前𠮶只MK妹买少见少，变哂韩妹，比起上黎MK妹好啲。”蔡曦瑶并不否认，她也喜欢韩国女生的打扮。那么你觉得自己“MK”吗？——我埋在心里多时的问题，终于吐了出来。“唔‘MK’㖞，我一直都有自己的style（风格）。”她毫不犹豫地说。
乍听之下，“MK”文化虽说是本地独有，却深受日韩文化的影响，仿佛本地的潮流未能占一席位。蔡曦瑶皱一皱眉，瞪著那顶有扇子的大眼，反问我说：“你知香港以咩为主？”她顿了一顿，继续说：“fashion（时装）、娱乐点跟都跟唔到人，所以咪唯有抄。但‘天下文章一大抄’，日本都有抄韩国，但佢哋会有自己嘅嘢加入去，而香港最弊就系冇自己风格。”
本地文化评论员彭志铭分析，从1980年代开始，本地的年青人一直较多留意外国的文化，如欧美、日韩等。由于地理位置上较邻近日本、韩国及台湾，加上本质文化相似，所以很容易受影响。他补充，韩国政府近年以“软文化”带动整个经济，投入很多资源；反之，香港的娱乐事业经过1970至1980年代的高峰之后，因缺乏政府的支持，难以蕴酿出带动本地文化的潮流。
他续说，旺角给人“cheap”的印象，是因为代表了大众化，同时扣连本地的消费文化。因为要让年青人能够不断消费，商品的定价不会过高。“除了时装之外，“笃鱼蛋”这些都是好MK、好草根的行为。所谓的‘MK文化’，就是让年青人追潮流。价钱便宜的话，转换机会自然提高。”
然而，彭志铭担心，“MK”文化会随着大集团垄断而消失。自琼华中心及家乐坊先后成为百货公司及连锁店，旺角的小商铺愈渐减少，对“MK”文化造成冲击。他解释，因小商店拥有浓厚的本土特质，也若然被中下价的连锁店取代的话，“MK”文化将逐渐模糊。“年青人会继续消费，但这种‘MK’文化就会没落。”他说。
“旺角就是cheap。”
我们在旺中找了一间台式餐厅坐下，蔡曦瑶点了一客肉燥饭，她尝了两口，缓缓地说：“这里不怎么样。我做紧台湾投资移民顾问，经常食到正宗的。”蔡曦瑶说话时的嗓音很大，几乎没有尾音。当她说得兴起时，脚腕会不其然抖动起来。
除了台式餐厅，旺中最近开设了不少小食店，如日式串烧、汉堡包店等。蔡曦瑶觉得这些甚有创意，但定价始终不能过高。“老细教我哋做生意睇两个地方——旺角和铜锣湾。旺角嘅定位就系cheap，而cheap嘢唔代表冇质素，但嚟得呢度嘅人就唔会预有质素。”
她愈说愈雀跃，扯高声线说：“好似旺角近年有好多汗蒸。我有朋友想喺中环、铜锣湾开一间，但评估过之后做唔到。”她抖著脚腕继续说：“两个分别系咩呢？旺角地方污糟啲，就算果个人焗到生癣，都唔会告到你甩裤；但如果喺中环铜锣湾遇正个阔太，你焗到佢生癣，就真系要赔几百万啦！”
MK是次等地方? 蔡：“我系咪要揾窿捐？”
蔡曦瑶深怕我不明白话里的含意，她直白地说：“就系港岛人唔钟意过九龙。旺角系畀全个新界同九龙嘅人。”蔡曦瑶现时每天都要过海上班，她说公司的同事全都是“港岛人”，老细更不时劝她搬到港岛居住。“有次我朋友接一对夫妇返屋企，佢个女刚好打电话嚟，话自己喺旺角。佢父母就好大反应咁话‘旺角？成何体统啊？’咁我住喺旺角咪要揾窿捐？”
无论旺角或是“MK”，都给人一种廉价，甚至次等的感觉。在这里居住了20多年，曾经因此而感到自卑吗？“知道会有人睇唔起。香港嘅阶级观念向来重，但冇谂过只系隔咗两个（地铁）站，差别就咁大。”蔡曦瑶无奈地叹。
蔡曦瑶虽然经常听到这些说话，但她倒没有放在心上，因为她觉得旺角实在非常方便。可是，近年自由行愈来愈多，意味着更多人挤到她的“家”里。“当你赶时间嘅时候，见到咁多人，咁迫，真系好忟。”她语带气愤地说。此外，即使简单落楼吃饭，也不敢穿“街坊look”出街。“一阵撞到朋友点算啊？我一落街就会著到去街咁㗎啦。”
居住在旺角，犹如与其他人分享自己的社区。虽然蔡曦瑶曾想过搬走，但旺角的方便让她留了下来。在这里仍有家的感觉吗？“好又系屋企，唔好又系屋企；住了20多年，就要学识欣赏佢嘅好处，和面对佢嘅唔好。”