【北角同乡会‧下】神仙也做“新移民”　福建人聚首庵堂吃斋联谊

北角自60年代聚集移民来港的福建人，上一代扎根香港，却又满怀乡愁，思乡之情无法言表，该凭什么寄托思念？他们在北角的生活面貌，早已融入乡情，连家乡神明也一起移民。从前村里供奉的保护神，今日请到香港的家里。
小岛地狭人稠，没空地建乡民的庙宇，于是神佛降临北角旧厦，一个个单位，成了乡亲善信求神拜望的共同空间。
摄影：曾梓洋

神佑北角　信仰连系同乡

菩萨来了，所以乡里也来了，这天是农历8月15日，数个福建妇女，日出时分便来到庵堂，掀起大饭盖，准备下锅煮百人斋菜。太阳升起之时，乡里已穿起佛袍，与方丈主持，同赞佛颂文。中段休场，乡亲端上水果、甜汤。

乡会小厅则聚集男乡亲，电视正播着著名演员马伊琍主演内地剧集《中国式关系》，记者跟着看了一会，剧力万钧，却无人问津。这群福建男人的浪漫，是对望、闲坐。以呆呆的眼神交流，以闽南语交谈，向对方借火，抽一口烟，或许这就是“福建式关系”。

“莫再看咯，来啊，来啊，准备绕佛啦！”颂经最后，乡亲呼唤，在场男女老少都要在庵堂绕场数周。旁人或不甚理解他们的信仰和仪式，总之这群晋江南庄村的乡里，每月初一、初八、十五及各神佛圣诞，肯定前来，祈求家乡神保庇，再坐满小厅，围着吃斋。

也许菩萨真的显灵，南庄同乡会的庵堂2007年开始进香供奉，乡里初年还在楼梯间煲饭煮斋，10年之间，愈来愈多善信从各区而至，什么人都有，连旅客和学生也到此一游。听乡亲说，这里观音诞更热闹，人头涌涌，犹如置身岁晚的黄大仙祠。香火愈来愈鼎盛，乡会数年前终凑够捐款，置下3个相邻单位，一千多呎，有了小厅和厨房，并安好佛像和坛位，让神明在香港宜居，夜深出窍施法，亦舒适安稳。

这天直至法事完成，福建妇女依然忙个不停，善后打扫。她们说是乡情与信佛的虔诚心，驱使每次来义务劳动。庵堂还原一尘不染，循环点播华语和粤语佛经歌曲，福建男人于饭后已打了几局麻雀，有的在房间的碌架床午睡。

信仰与乡情之别

家乡神佛连系了几代乡里，有人拖着小女儿跪拜问杯，有人扶着年迈亲友颂经念佛。May在旁为母亲打点拜佛用品，又与乡里打招呼。她53岁，能说流利闽南话，在北角土生土长，叹道：“近年很多同乡都搬到外围，将军澳、观塘呀，都不常见面了，边个会得闲约饮茶吖。” May心水清的形容，香港这散居社会，家族关系“四分五散”，要不是同乡会这间庵堂，她其实不认识乡亲叔伯父老。“原来这个是阿叔公，这位是伯父，有亲有疏，大家都是自家人，我都系来到乡会拜佛，听妈妈介绍。”

福建人多信佛，May十多年前也跟随母亲皈依佛门，早已到其他佛堂颂经，尔后同乡会开办庵堂，她才“转会”。信仰是她人生的一部分，乡情是另一部分，界线有时很清楚。这些年来，她回乡两次，家乡如何面目全非，她没在意很多。“我较传统，有乡情，像我弟弟的下一代，即我姪仔，就难讲啲。”究竟乡情是什么样子，May没多解释：“以前北角的福建人自成一角，较少与他人交集，但现在都不分潮州人、广东人什么人啦。”

留在香港北角 留在“乡亲天文台”

看管庵堂的乡里静静坐在一旁，他是施议铁，与另外两个老乡亲，每月轮班十数天，义务打理庵堂。他曾寄居元朗工厂，妻儿来港便同住鲗鱼涌，以便适应环境，其后廿多年在将军澳安居乐业。“北角其实好污糟，空气不好，福建人聚居，有些来探亲的，又住进来，我就住惯将军澳。”但因同乡会，施议铁还是回到了北角。

老伴在家弄孙为乐，施议铁却喜欢留在庵堂，不管神佛是否通灵，却志在与乡亲“打牙骹”。“我们打牌吹水，聊起南韩与美国敌对中国，乡下有人嫁娶，介绍乡里来相亲，话很多。”这里像个乡亲天文台，互通国家和家乡大小事。“以前工厂和北角好多广东人，我们福建人被欺负，没法子，异地他乡呀！就像中国人在美国被欺负，异国他乡，他就滚回去。”

被欺负又不回福建？施议铁认真起来：“我在香港辛辛苦苦建立家庭，回乡干什么。现在人都老了，在香港等死啦。”施议铁说自己是香港人，有时回乡数天探望过百岁的老妈子，子女也在大陆发展，各有各家室。他暗暗不满有些路过的乡里和大陆人不文明举止。“同乡会呀，红白二事就出钱支持，大家聚来食饭，联络感情，都是福建人嘛。”

在北角的族群与个人，身分如此混杂。老乡人居于香港却怀乡寻根，于同乡会托付余生，牢牢记住一些身分。个人与世界是怎么连系，该用什么作身分凭据？散落于都市的人，若他们的身分无法井然划分，捉不紧，说不实，又怎说自己是哪里人？