盂兰胜会　点止超渡亡魂咁简单！

每到农历七月，盂兰胜会的戏台总会进驻各区，打锣打鼓之声不绝于耳，也许在你的公司楼下，也许在你的住所附近，你可曾了解过这一年一度，拣定日子出现的戏台，内里有何乾坤？以下记者为你搜罗一些鲜为人知的盂兰胜会小知识，盂兰节不是只有“各方兄弟”，更有深厚的历史渊源。

盂兰节嘅“盂兰”系咩意思呢？

答：香港的盂兰节其实是佛教与道教相揉合后的节日。“盂兰”本是佛家语，本作“盂兰盆”，意思是“救倒悬”，是供养十方僧众和神明的恩德，源出于我们民间耳熟能详的故事《目连救母》。目连请教佛陀，如何解救身陷饿鬼道的母亲，佛陀便指示目连在七月十五日供养十方僧众，集合他们的功德，为目连的母亲积德释厄。

佛教传入中国后，由于目连救母的故事与儒家传统孝道不谋而合，而中国的中元节素来是祭祀三官大帝中的地官，道士又会在该日超渡亡灵，所以两者混合起来，道佛并蓄，成为盂兰节。

香港最早期盂兰胜会系边度搞呢？

答：在四环一带，开埠早期，潮藉苦力聚集在西环三角码头、铜锣湾渣甸糖房等地。四环曾有盂兰公所，每年在西营盘办盂兰胜会，戏台楼高三层，邻近救恩堂，曾在1872年发生大火。

而位于铜锣湾东角的渣甸糖房，则因为苦力经常出意外，客死异乡，渐有闹鬼传闻，所以苦力向大班建议以潮洲习俗办盂兰胜会，安抚亡魂，在1897年成立“公和堂”盂兰胜会，为香港历史最悠久的潮藉盂兰胜会。

盂兰胜会入面有只大型纸扎公仔，面目狰狞，边位？

答：这是“鬼王”，有传是观音化身，等同盂兰胜会的“睇场”，震慑百鬼，不让恶鬼扰乱阴阳秩序。胜会完结后，盂兰胜会的长老会抡起长棍，击打鬼王，打走缠绕在衪身上的小鬼，才置入化宝炉中化去。鬼王的纸扎神像十分巨大，在中环卅间街坊盂兰胜会，由于地方浅窄，鬼王须要“躺”在地上才能用棍击打，场面颇为壮观。

“神功戏”系咩嚟？有咩戏做呢？

答：“神功”有“做功德”的意思，上演神功戏，是为了酬神、娱鬼。而从前街坊会视之为娱乐节目，入场观看。人鬼共处同一个戏台，看甚么戏？神功戏有“例剧”，例牌出演五部剧目：《十仙庆寿》、《跳加冠》、《仙姬送子》、《净棚》、《京城会》，都是吉祥如意好兆头的剧；尤其是《仙姬送子》演出后，主角董永和七姐会向胜会的长老送上官帽与太子神像，寓意“高中状元”及“送子”。是否与一般人认为神功戏鬼影幢幢，阴森恐怖的印象有很大出入呢！

唱神功戏既系咩人黎？住边度呢佢地？

答：现在本港的盂兰胜会，通常是邀请大陆的潮州剧团来港演出神功戏。为了方便演出，他们会住在戏台下的空间。而如果盂兰胜会街坊会的会址离戏台不远，剧团也可以在会址过夜。

成日话盂兰胜会超渡亡魂，咁即系边个有份？

答：走进盂兰胜会，如果见到“附荐台”，那是祭拜先人的地方；如果见到“孤魂台”，那是祭拜游魂野鬼的地方，通常两个台都有三大莲位，写有祭拜的对像，包括“河沙十类男女孤魂由子莲位”、“本港历年意外罹难幽魂莲位”和“附荐本会各人之先灵莲位”。

祭祀对象有时会因某些特定事件而增加，周树佳在《鬼月钩沉──中元、盂兰、饿鬼节》一书忆述，2008年曾有盂兰胜会特地祭拜嘉禾大厦五级火的殉职消防员萧永芳、陈兆龙；他又曾在2010年，见到附荐台上有菲律宾人质事件死难者的名字。

既然盂兰胜会咁多鬼，有冇出名鬼故㗎？

答：流传甚广的盂兰胜会鬼故事，要数现已停办的渣甸桥东边街街坊盂兰胜会，由1946年战后开办至2015年最后一届，曾有两宗颇为著名的鬼故事。

该处的盂兰胜会虽为超度日治时期的枉死幽魂而设，但1953年战后物资短缺，当时的长老四叔曾打算将办胜会的物资减半。然而，消息传出后，七号差馆的“帮办”突然叫四叔过去，说有一晚，有四个男人到报案室，要求“帮办”代为传话，著今年盂兰胜会的金银衣纸“不能减，只能加”。四叔大感疑惑，向帮办询问那四个人的容貌，一听可不得了，四叔心忖那四个人是战时住在东边街，惨死日军手上的街坊，回去便马上改变决定。

另一宗则发生于1984年8月24日（农历七月廿八），一辆载满盂兰胜会拆棚后的竹枝的大货车，停泊在东边街，突然溜后，直冲下山，酿成三死九伤的车祸。当中有说其中一位伤者，是赞育医院的医生，因为那一年在佐治五世公园举行的胜会，被那个医生投诉噪音太大，骚扰病人休息，弄得胜会草草收场，所以鬼魂便向那个医生报复。

注：本报导内容参考自周树佳《鬼月钩沉──中元、盂兰、饿鬼节》及徐振邦《七月讲鬼》。