【猴年到】研究：签文反映历史　近代华人最关心出远门

无论科学如何进步，互联网如何发达，人们希望预知吉凶未来的心态，仍旧未减。

人生变化万千，不少人就求诸术数求签，有人把签文看作是迷信的象征，但其实签文都可以作为认真研究的对象，看出社会的价值观。

德国民俗学者庞纬 ( Werner Banck ) 曾经花费多年，搜集中国各地主要是南方的签文，著有《中国灵签研究》一书，发现我们今天从不同庙宇求的灵签，都是从《易经》演变而成，由于通俗化，故能普遍民间，上至古代帝王，下至老百姓，甚至今天的乡议局仍沿袭传统，每年求签问命程。

他的著作是在70年代完成，收集了中国402套灵签，当中其有24000多条签文，每条签文上有4到20多项不同的占卜答案以解答求签者的疑问，总计有36万个答案，将这些答案统计分类后，共可分成24类，这24类签文内容，即概括了中国近代社会中求签者的各类问题。

今时今日求签的人，一般喜欢问家财、姻缘之事，但研究发现，签文最常提及的内容，竟是旅行，其内容包括出行、渡洋、回乡、行船、行旅等，反映的是近百年中国经历严重社会动荡，人民涌外谋生者多，而古代出远门不比今日，远渡重洋的历程可以很凶险，所以占卜项目最相关的，就是出行之事。

第二位最多的项目，即是婚姻项目，正好符合中国社会重视家庭的观念；第三位是求财，第四却是讼事，难怪古语有云，生不入官门，死不入地狱，可见如遇上官非对中国人是多烦的事，第五名则是功名，今天“怪兽家长”安排子女进哪间幼稚园、小学、中学与大学都要计过度过，可见对将来功名的执著。

至于各间庙宇的签文来源，香港民俗掌故研究者周树佳指要考究签文的来源，就要先理解签文的对象是读书不多的草根阶层，加上写签文者，并不是达官贵仁，而是靠庙宇挂单“揾食”的下层文士，所以用字十分浅白，多用古时候的小故事如赵匡胤、包公、朱元璋等等耳熟能详的历史人物去令求签者容易明白，但亦有部分签如吕祖签则由道教扶乩写出来。

周树佳亦表示，理论上庙宇的确是最大的民调中心，“你无法坐下去直接听百姓有什么诉求，所以好难如此统计”,但他续解释，同一段签文针对不同诉求可有不同解法，“一条签文你问十种事，有十种解法，可见古人写签文时亦已针对民间最多的诉求去调整他们的解签方法，然而自古至今，中国人问的不离四事，‘自身、健康、财、婚姻’”。

“为何求签？因为香港看不透前路，我们短线至2016年立法会选举会怎样都未看清啦。”

虽然这些研究都是针对中国沿海居民，并且已有一段时间，未必完全符合港人现况，然而，周树佳也指求签是预言性质，社会愈多不明朗，人人就会不问苍天问鬼神。

参考书目：

庞纬 ( Werner Banck ) ,《从签诗看中国传统社会的价值观》，载于上海人民出版社论文集《中国传统文化的再估计》

徐洪兴, 九州出版社《中国古代签占》