【社区小小事】鬼王襟章、纸钱上衣　坪洲人创作精品推广传统文化

醒狮、瑞麟变成匙扣，盂兰胜会上的凶猛鬼王，化成Q版模型，在“哒咚撑”的两位创办人─ 朱文韡(Thomas)和刘国康(Mike)的演化之下，本来令人敬而远之的传统产物，马上多了一份“入屋”的亲切感。
从一堆自家设计的产品中，拿起印上了瑞麟狮背花纹的沙滩巾，朱文韡说：“小朋友可以披住嚟扮舞狮！”旁边的刘国康补充道：“重有一条大啲。”令两位搬出市区多年的坪洲人，开始设计、生产传统文化精品，一切的开始，是那个常在盂兰胜会见到的大士王，即是鬼王。

作为契机的鬼王

童年时，在坪洲被传统节庆、文化薰陶成长的二人坦言，近年有感愈来愈少人认识传统文化，“问10个有9个都唔识”，去年一次聚会中萌生了设计、制作一批海陆丰大士王的襟章，送给亲朋好友的想法。在坪洲出身的二人，从小见惯的并非在市区常见的白面广府鬼王，也不是蓝面的那个，而是来自海陆丰、有着啡色面相的大士王。

本来只是送给朋友的小礼物，不料竟引来朋辈间的热烈反响。“有啲朋友问，点解净系做鹤佬大士王，唔做我哋广府嘅大士王呢。”朱文韡说，他和刘国康再度联手，造出的广府大士王版本，得到一位扎作师傅的称赞，本来分别从事活动策划和设计的二人，索性利用工余时间，继续做下去，以“哒咚撑”的名义，推出更多和传统文化有关的精品：“哒咚撑其实系海陆丰瑞麟起狮嘅时候，打鼓头𠮶几下，‘哒咚撑、撑、撑、撑’，咁样衍生出嚟。”

狮头造型的匙扣、旅行箱套、鬼王图案的上衣，传统得来又添上了一丝玩味，刘国康说背后的意念，来自从少到大一直在坪洲接触到的传统文化、扎作：“我哋𠵱家将传统嘅嘢，用自己方法变成一个新形态，想将一啲我哋觉得靓嘅嘢形象化，希望可以借此将传统文化流传落去。”

消失中的香港手艺

在坪洲这与节庆、神诞关系密切的小岛成长，二人年少时也有向岛上的师传偷师，学习扎作，例如学扎中秋灯笼，甚至整个海陆丰狮头。虽然谦称自己非师傅级，但也算熟悉这门手艺，发现香港的传统工艺开始被国产的扎作取缔，失去生存空间。

盂兰胜会使用国产扎作，原因无非价钱较便宜，两者之间的价格可差达一倍。刘国康解释，如此大的差别，是和质素有关：“我们本身有玩扎作，例如一个海陆丰狮头，我们会都会从零开始造。大陆系工厂式制作，用造出一件商品做出发点，论投入嘅心机、质料、质素、颜料，都系香港造嘅比较精细。”

本土扎作昂贵，但坪州的盂兰胜会总可用上高质素的大士王，朱文韡说是因为岛上两位扎作师傅只收“街坊价”：“两位师傅都系收紧一个比较平、冇钱赚咁滞嘅价钱去做，就系要保存坪洲嘅扎作。”

年轻一代百无禁忌？

传统的节日、神诞和鬼神有关，不少香港人自小被长辈教导，祭祀的用品不可乱碰，更遑论将它们穿戴在身上。纵然产品设计突出，但现在年轻一辈真的如此百无禁忌？

听罢此问题，身穿大士王图案上衣，衣服背后还印上了“超渡”二字的刘国康指了指，道：“你睇吓Thomas件衫。”记者望了望朱文韡上衣那由几个白色、橙色和金色方块组成的图案，花了几秒才意会到那是一枚纸钱的图案。“其实佢好有回响，不过可以话畀你听，着嘅人真系得三个，除咗我哋，只系有多一个人。”他续笑道。即使有年轻人有兴趣，也会因家中长辈的反对而却步：“呢样嘢系我哋生活中好平常，希望可以令人觉得佢哋唔得人惊，系啲正面啲嘅嘢。”

展示着上衣的朱文韡接着说，过往带着产品于市集摆卖时，其实也吸引到不少出于好奇、研究香港历史风俗的人前来询问，到底精品上的图案“系乜东东”。“可能佢之前系真系未见过大士王，或者见过，但唔知佢系观音嘅化身。亦可能佢冇见过海陆丰狮头，会叫佢哋做独角兽，唔知佢哋系咩、出自咩乡下。”他续指正因如此，才希望将自己“由细见到大”的传统文化，透过“哒咚撑”推广开去。

由二人“夹500蚊”造出来的襟章，到一年后出现的30多种精品，“哒咚撑”发展可说是相当迅速，同时亦令一些港人开始认识到这些传统文化。不过，说到本地传统文化、手艺的前景，刘国康其实不太乐观，现时做到的，就只有在传统之上，推陈出新。“唔会企喺度原地踏步，大家都系喺传统嘅嘢上面，揾啲新方向走。”他接着道：“其实我哋想无止境咁做，唔会谂停嘅一日。即使我哋冇新嘢、创意爆出嚟，都好想将我哋由细到大嘅文化不断咁流传，可以不断变化、延伸。”