涂鸦不叛逆 MC仁：希望公平地讨论涂鸦艺术
有人说，涂鸦本是人类的天性。远古时代的洞穴画，现在变成人类艺术史上最大型的自发艺术。壁上涂鸦这种艺术创作方式，是否有什么特殊意义？时至今日，涂鸦所现之处无所不在，有的出现在后巷阴暗处，而大部分街头涂鸦都出现在普罗市民每天路过的当眼处。这种呈现方式，能引起大家公平地讨论涂鸦艺术吗？与传统学院派的艺术作品相比，街头涂鸦能鼓励更多人参与，引导大家自行判断、自行思考吗？撰文：陈广仁（MC仁）
关于涂鸦的种种，我想起了法国电影《逆青春》。2013年上映的《逆青春》是一部有关涂鸦的电影，主人翁是15岁的谢里夫（Chérif）——新移民后裔、父母离异、物质生活贫乏、无心向学、外表平凡、性格孤僻，而且毫无专长，是一个平平无奇的男孩。他身处的法国小城也贴近现实。这种平庸所散发出的，是大家非常熟悉的气息，曾经在法国平凡地生活过的朋友，尤其是曾与当地青少年相处过，应该明白这种小城氛围。
初尝涂鸦 冲击心灵
也许是为了寻求刺激，《逆青春》中的小镇青年偏爱无牌驾驶甚至偷车，即使已有前科仍会再犯。面对儿子日复日的轻狂日子，谢里夫的母亲觉得自己管教不了，便提出送他到法国东部史特拉斯堡（Strasbourg），交由亲戚照顾，入读专门接管问题少年的建筑业训练学校，不用再一事无成地过日子，而且那里也有他多年不见的父亲。然而，小镇就是小镇，即使环境相若，谢里夫的劣性难改，换一所学校只是换了打架的对象。
就在谢里夫对前景感到徬徨之际，发现年纪相若的表哥是当地一个地下涂鸦组织的成员。就在所有人熟睡之夜，表哥穿上深色卫衣，带谢里夫偷偷出外，见识一下涂鸦文化。谢里夫从此被深深吸引。涂鸦时他不如意的生活带来了前所未有的冲击。
在涂鸦的世界，一切都是隐藏的：匿名的身份；一切行动都不可以显露在任何眼睛、镜头或闭路电视之下；所用工具、创作习性、行事的人数多寡等，都要尽量做到“来历不明，去向未知”。唯一剩下来就只有以城市街景、地车外壳作为画布，充满个人风格的作品。
其实一直都有关于涂鸦的纪录片，可是这类题材太过敏感，很多相关的资料、图像、录像，都成为执法当局的搜查范围，随便公开会引起争议、尴尬，甚至诉讼，因而直接及间接影响涂鸦文化的历史演变，令它涂上一层神秘色彩。
在地下世界抵抗霸权
涂鸦似是不受规则，却另有一套游戏的规则。加拿大年轻记者Naomi Klein在被奉为“涂鸦圣经”的自己作品《No Logo》中写道：“在某些理论上，涂鸦和广告是没有多大分别。公共平面除了服务权威的官方告示外，就只有服务于资本的广告消费宣传……如果是经过周详思考及计划而行动的话，涂鸦可被看成一种软性的抵抗行为。例如美国街头艺术家Shepard Fairey在美国政府的建筑物喷上宣扬共产风格的创作Obey Giant；英国涂鸦大师Banksy的一系列大大小小的反建制作品……林林总总的街头涂鸦杰作都令当局大感头痛。”
当然，在利益冲突、官商体制、媒体合作等各方大力打击之下，涂鸦这种反社会、反建制的行为在专权的世界中，被当权者以“家长口脗”斥责，变成滥用自由、无聊过激的危险行为。他们认为愈受年轻人喜爱的反叛文化，愈应予以强烈打压，不容有任何讨论空间，这些被冠上的污名盖过了一切创作本意。这样的话由强权来滥用自由，说得过吗？
然而，涂鸦这种“游戏”从“过分的恶作剧”，经历几十年的演化，变成流行文化、时装及消费文化，风头一时无两。无数正版、翻版、原创讽刺社会政治，或二次创作恶搞的作品，充斥在世界各地的街头涂鸦市场中。现今世界各地的年轻人，是如何被涂鸦文化吸引、如何消化？我们又是怎样消费它，并互相交流？涂鸦文化中的反抗意味还存在吗？
当涂鸦文化由一无是处、惹人讨厌的行为，变成有利可图的资源，当权者的态度又会有所转变，变得不再敌视吗？如果年轻人没有自由、不准自由创作或恶作剧，他们长大后，世界是否只剩下一大堆毫无创意的“老古板”活在地球上？
《逆青春》这部电影没有维护正义的超级英雄，没有警匪枪战，没有黑帮暴力血腥，没有夸张色情，也没有直接批判社会，只借着一个平凡少年的“童话故事”，反映大家一直朝夕相对但又不愿面对、视而不见的问题。作为涂鸦艺术家，我并不建议盲目歌颂这种涂鸦艺术，但希望和大家一同思考这个问题：当一群人冒死拼命守护一种艺术，社会又应如何定性这种行为？
我非常好奇，要是将《逆青春》介绍给生活在香港的年轻人，会引起他们怎样的共鸣与思考？假如将这部关于年轻人的电影，看作成一部讨论社会议题的戏，推介给香港的成年人，又会引起他们的反思吗？
上文刊载自第120期《香港01》周报（2018年7月16日）《涂鸦不叛逆》。
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