端午节｜日本古代习俗竟是骑射比武 甚至互丢石头以驱邪避邪
今天是农历五月五日端午节，祝大家端午节愉快！
提到端午节，大家马上会想到吃粽子、竞龙舟。原来近隣的日本，人们在端午节有更多习俗和节日活动。古代日本人会于端午节比斗骑射，甚至“大打出手”。
▍端午在古代是个“凶日”？
古人会选端午比武斗武，首先要了解古人是怎样看端午节，端午节现在是吃喝玩乐的喜庆节日，但在古代是个“凶日”。
“端午”一词最早见于西晋《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同”，“端”在古语有初始之意，称“端五”即“初五”。古人相信五月是毒月，五月五日是恶日，诸事不顺。因为农历五月，接近夏至，中午时太阳在最高位置，几近天中，阳光最猛最热。南方气候潮湿多菌，蚊虫滋生，疫病流行，古人因此亦谓五月“五毒俱出”，所以古人以吃粽子、赛龙舟、饮黄酒等习俗，以此避疫袪毒。
由于五月是毒月，因此古人以各种方法来强身去毒，做运动便是其中方法之一，也衍生了五月竞武尚武的风气。“午”为十二地支的第七位，对照十二生肖即与“马”相对，所以端午节亦有很多与“马”有关的活动，端午骑射“射柳”便是当中之一。
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▍神社办赛马流镝马活动
端午节流传至日本，当中骑射庆节活动虽然未知具体与中国文化有何关系，但端午尚武应是由中国文化传过去。飞鸟时代（538-710）的端午骑射由宫廷独自举办，到了奈良时代（710-794），端午节又称“骑射节”，骑射已成为宫廷和贵族门都要举办的大规模节俗活动。当时的武士并不讲究剑术，武艺以箭术分高下，骑马射箭视为端午节重点活动。
到镰仓时代（1185-1333），端午用来袪邪的“菖蒲”在日语与“尚武”同音，让驱邪毒之物被赋与“尚武”之意，加上幕府为武人政权，更提倡尚武气节，武士阶层在继承前代骑射比武练兵之外，过程中更重视接近于实战要求的骑乘擒拿技巧，在相互追逐中看谁先把对手拉下马，比赛较前代更有武斗色彩。时至当代，在端午节前后，日本各地不少神社都会有赛马和流镝马活动。
由于端午尚武和尚运动，所以古时端午节庆，不少庙会活动都会举行摔跤比武活动（当然历朝多禁武，大家不要把比武的层次想得太复杂），亦因为这个文化传统，不少武侠小说便有了端午节比武的情节。例如《倚天屠龙记》中少林派举办的“屠狮英雄会”便于端阳节召开，《蜀山剑侠传》中西川八魔亦在端午节约赵心源青螺峪决斗。
▍端午节大打出手的“石合战”
而民间在尚武精神影响下，更流行打“石合战”。“石合战”又名为“飞磔”、“印阵打”等，即是人们分成两边阵营，以手或投石器投掷石头互相攻击的节庆活动。
在《日本三代实录》中，记载了元庆五年（881年）在京都城中进行了一场以儿童为主的“石合战”。而在镰仓时代早期的《源平盛衰记》中，也有关于“石合战”的描述。《扶桑见闻私记》记载镰仓建久五年（1196年）日本端午节斗石的情况、《江源武鉴》中记录天文七年（1538年）五月五日蒲生郡和野州郡举办石合战，孩童投石作战，成年者甚至用刀作武器。
打“石合战”本来是对天地阴阳之气激烈变化的模拟展现，被视为适合在端午节这阴阳激烈变化的时节举行，也有“以血驱邪避邪”的意义。打石战在日本古代同时也是四至五月举行的“成男戒”的其中一项需要通过的勇气考验。在尚武的氛围之下，镰仓时代的端午打石战更着重“战斗”的精神甚于逐疫祛病的初衷。
由于“石合战”具有相当危险性，往往造成伤亡事故，所以这种习俗不时被从政者下令禁止。例如镰仓幕府的第三代执权北条泰时便曾下令禁止，不过后来京都民众把宽喜年间的大饥荒归咎于“石合战的禁止”，于是镰仓幕府又放宽了相关禁令。及至江户时代第三代征夷大将军德川家光的宽永年间，“石合战”才正式被禁止。从那时起，它就只限于为儿童举办的小型活动和游戏，以及在节日的仪式期间举行的活动。
除了“石合战”外，日本古代男孩子还有其他“大打出手”的端午节活动。他们会玩“菖蒲打”游戏，即是用菖蒲枝击打地面，以大声者为胜、先击断者为输的一种游戏。又或是进行“菖蒲合战”，他们以菖蒲刀或菖蒲太刀互相击打作为模拟格斗游戏。
意想不到，原来日本端午节竟然会如此“勇武”呢。
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