洪拳｜南拳竟跟“反清复明”有关？从天地会、洪门、少林五祖说起

但凡提起南拳历史，都定必与“反清复明”等一类政治口号扯上关系，其中尤以天地会的传说最为人津津乐道。少林五祖、至善禅师、洪熙官等南拳先祖，就经常被后世描绘成反抗清廷暴政的烈士。
及至近代，天地会改以“洪门”之名行事，恰好又与五大南拳之首“洪拳”同名。两者间究竟纯属穿凿附会，还是确有渊源？洪拳对晚清年间频繁的起义活动，又有何影响力？

▍天地会与洪门

天地会是中国自十八世纪以来，规模最大的一个秘密会党，早在乾隆年间便有所活动。有关天地会名称的由来存在多种说法，其中较为流行的一个是指会员“拜天为父，拜地为母”。而对内，会员则多以“洪门兄弟”互称。直至晚清年间，天地会成员已经遍布海外，起事规模也日渐扩大。屡经各方整合，最终大部份天地会组织均被统称成“洪门”。辛亥革命前后，大部份的地方起事都是由洪门策动，孙中山本人亦是檀香山洪门的“红棍”（洪门职级，后演变成现今黑社会中的打手）。

与天地会相似，有关洪门名称的起源同样没有固定说法。有人认为是要记念洪武帝、明太祖朱元璋，意谓“反清复明”。亦有指洪门最初拥载明室后裔朱洪竹，故以“四海九州尽姓洪”为口号。按现时的史料考证，洪门的真正创始人为福建漳浦县僧人万提喜，其乳名为洪、家中排行第二，人称“洪二和尚”。洪门的名字应该就是因此而来。

因此，洪门确实与佛门关系匪浅。但若要聚众起事，则需要创出一个更具号召力的反清传统，这就要提到洪门的“西鲁国”传说。洪拳与洪门之间纠缠不清的关系，便正是由西鲁国的传说开始。

▍少林五祖

按照洪门著名的内部文件《西鲁序》，康熙甲午年（1714年）时，西鲁国进犯中原，福建圃龙县九莲山少林寺一百二十八位僧人毅然挺身，三个月内扫平西鲁国。班师回朝后却被奸臣进谗，清廷派重兵火烧少林寺，寺僧中仅有蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开五人逃脱。这五位僧人遂四出寻访反清志士，并成立“洪门”召集同道，期望他朝能够反清复明。

正如前文所述，洪门并非由这五人开创，历史上更从没有存在过一个名曰“西鲁国”的地方。然而后世南方一带的拳种，却大多上溯至福建少林，例如当世有名的白鹤拳、莫家拳、咏春拳等，许多都奉福建少林为宗。而南拳体系中的三大根据地：福建、广东、湖北，则在《西鲁序》中被划分成各祖的“属地”，即福建归蔡德忠、广东归方大洪、湖广（湖南、湖北）归胡德帝等。他们在各自的地方开设香堂、训练会众。在洪门的《回答书》中，便能看出部份有关洪拳发展的资料：

武从何处学习？在少林寺学习。何艺为先？洪拳为先。有何为证？有诗为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧。普天之下归洪姓，相扶明主定乾坤。

而这五位对洪拳影响至深的“精神领袖”，则被尊称为“少林五祖”（在洪门体系中，实有再分前、中、后三代“五祖”，不过始终以这五人名头最响）。

▍反清洪拳

乾隆五十七年（1792年），清政府破获福建陈苏老天地会一案，发现天地会众经常“各觅刀械防身，于抢掠之时，遇有兵役查拿，即可备抵拒之用”。由此可见，天地会——洪门确实有习武传统，即《回答书》内的所谓“洪拳”。

这种洪拳在当时泛指洪门子弟习练的拳术，它包含了洪门体系内所有的武艺，并不一定就是后世专称的洪拳流派。然而可以推断，后世包括洪拳在内的各大南拳流派，的确与洪门存在著密不可分的关系。

大抵洪门在南方的频繁活动，令洪门内部的武术技法得以广泛流传，并逐步形成今天的南拳体系。而洪门塑造出来的南少林传说，则成为了洪门以及南拳流派之间的一种身份认同。时至今日，即便历史考证已经推翻了火烧少林寺的传说，但不少的南拳习者依然愿意奉五祖为师，并视之为南拳互通的一种文化痕迹。

事实上，南拳流派之间确实共享著很多基础技术。【武备志】此前介绍过的“三战”，便是明证之一（详见《南拳三战》）。而现时的洪拳套路中，亦隐含了很多反清信息。例如洪拳的经典手法“一指定中原”，便有说是代表天、地、人三才，乃识认洪门兄弟的手势。

至于林世荣师傅示范的拱手礼“龙虎出现”，其左掌右拳的姿态，据闻亦隐含了“天地日月”，“反清复明”之意不言而喻。

虽然今天“反清复明”已成空谈，但当时洪门志士的精神，却凭借著武术文化流传到这一辈、恒古不衰。

主要参考资料：

王广西。2013年。《功夫——中国武术文化》。台北：知书房出版社。

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