论“洪拳”非遗发展｜麦劲生教授：让格斗归格斗 体育做好体育
由麦劲生教授主讲的“发现非遗讲座系列：洪拳在香港”，上周日假九龙公共图书馆举办，是次主题以非物质遗产文化的角度出发，探讨洪拳如何在香港社群大众间承传和发展，《武备志》编辑为大家笔录是次讲座部份内容。
麦教授播放1949年上映第一套由关德兴主演的《黄飞鸿正传上集：鞭风灭烛》选段，点出一个有关洪拳传承系谱有趣的观察。这套电影由林世荣传人朱愚斋编剧、胡鹏导演执导，当中有一段黄飞鸿向入门弟子梁宽讲述他们功夫传承的系谱时，谈及他所学武术源自少林，起自至善禅师、再传广东陆阿采、再传他父亲黄麒英，当中并没有提及后来民间常说的传人洪熙官、方世玉。
为何要从香港说洪拳？
非物质文化遗产强调其传承一面，麦教授指出这为何是他选洪拳从香港说起的原因。因为洪拳与很多传统武术一样有古文献不足征的情况，大多数是口耳相传流传的故事，由至善禅师流传至移居香港的林世荣，当中洪拳与南少林、洪门关系有大量传说至今仍有争论，单以史料而论例如网上流传多时的黄飞鸿照片后来也证实非黄飞鸿本人，而直到林世荣来香港后的历史才有较充足资料可凭据，在香港的洪拳传承系统亦有较清晰完整的世系可考。
至于在四十年代黄飞鸿电影，以至于朱愚斋写有关黄飞鸿的故事，为何没有将民间相传的洪熙官和方世玉加入这门武术的源流系统？以上电影和朱愚斋写的故事只提黄飞鸿所习是少林武术而没有用“洪拳”二字来命名、香港洪拳与民国学者唐豪所讲广东拳法五家“洪刘蔡李莫”的“洪”是怎么关系等等，则仍有待研究。
而洪拳随著香港人的生活起伏变迁流传，这也符合洪拳作为非遗当中在大众社群活态传承的特点。
上世纪以来，香港武风兴盛，各区武馆门庭若市，学生人数之多要让武馆开拓往天台发展。即便八九十年代租金上扬，武馆仍然转往工厂区、康文署场地甚或公园教授传承；而民国武术转型往社团和学校发展，香港亦有循此方向，以体育竞技方式在这些地方传承发展。尤有进者，随著科技进步和社会需求变迁，最近亦朝数码记录、线上交流的形式发展。
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大众对洪拳认知传媒功不可没
而没有学武术的大众，他们对洪拳认知和想像要归功于大众传媒。例如师承林世荣的朱愚斋，他在报章一系列有关黄飞鸿的故事让其事迹广为流传，朱及后伙拍胡鹏合作拍摄一系列的黄飞鸿电影成为脍炙人口作品，而朱的洪拳弟子钟伟明亦以广播剧形式传扬朱愚斋的技击故事；及后张彻、刘家良的功夫电影，更向大众建构了洪拳历史人物的故事，电影开首常见的武术演练，让大众对这些武术动作有一定认识，他们亦透过电影把传统道德和民间伦理渗透进普罗大众的价值观中。
洪拳的非遗发展方向，政府角色当然重要，但麦教授指出政府工作千头万绪，会否将武术放在较高优次是未知之数，因此民间自发的举措更见重要。民间方面，可以朝整理、教授、形象、空间和效能评估方面去发展，例如有民间组织把洪拳朝学术研究方向保育发展，亦可以尝试先在线上向大众推广，待有心人想深造时辅以线下的具体教学。未来亦可参考其他武术如跆拳等发展，朝有组织和国际化的方向推广？
有与会者提问，功夫本来核心是技击，可是在非遗框架下，洪拳的技击方向似乎在被边缘化，而以套路运动为核心，未来会否将保育焦点从边缘带回重心？麦教授指出传统武术经过百年发展，早于民国精武体育会成立时已将传统武术定义为体育项目，多年来成为主流，朝培育个人品格和体能方向发展，即使新史国成立后，武术仍是纳入体育范畴，格斗功能大大减少。
他指出这是无可奈何的发展，因为非遗的核心之一是要在社群大众中传承，若果只强调格斗部份便不能向大众普及，也较难在一般学校中推广，所以以体育项目形式成为个性培养，个人内外兼修的项目，而原来的格斗范畴则让散打和综合格斗去满足这个功能。
若果让洪拳从非遗项目拉回以格斗为重心并不容易，到时既要兼顾格斗效能，又要做到体育推广，恐怕会样样都做不好，他因此主张仍以体育为主轴，让格斗的去格斗，体育的做好体育。
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