少林寺推出时装品牌 商业化操作属创意还是消费传统？
6月21日，内地品牌特步与少林功夫非物质文化遗产传承人，在河南嵩山举行活动，并展示了该品牌与少林联名的系列产品。“
少林”作为一个商业品牌已非新鲜事，这种合作未来只会愈来愈多，不过这又是否对武术圈有利？
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联名系列产品
按中国新闻网的报导，活动“在当晚8时拉开序幕，开场篇章‘佛教中国化之路与功夫服装演进’，展现了1500多年来僧服的变化。之后，32位少林武僧出场，展示了少林功夫的博大精深，而后是小武僧出场，体现了少林文化的代代相传。再之后就是19位儿童模特身著特步儿童-少林联名功夫系列亮相。”
破迷思还是继续使用文化符号
【武备志】曾多次撰文，说明少林、武当确实有其武术传承，但它们的影响力其实更像一个文化符号，而不是真正的“共祖”。而且少林寺的武技，按照俞大猷的《剑经》所述，及至明代嘉靖年间，少林寺僧已经“真诀尽失”，倒是经由俞大猷向寺僧教授武之后，才让少林寺的武技重上高峰。
民国时期的知识分子唐豪，曾经撰写过一部《少林武当考》，尝试以史实材料，力证中国武术与少林、武当无关。但在各式民间故事，以及武侠文化的对冲底下，许多人依然认为大部分的中国武术流派，均可上溯至少林、武当。而部分武术界人士，亦继续追奉武当张三丰、少林达摩为自己祖师，至今不衰。
这次品牌的联承，在商业上当然没有问题。正所谓“揾食啫、犯法牙”，只要不作害人之事，亦不是欺骗他人，大概所有人都可以，甚或已经在用某些文化符号来赚钱，这是现实，亦是正常之事。
但其实反过来看，这次联承除了是继续用文化符号作商业活动之外，亦可以是个良好的契机，用来破取武术迷思，让人意识到少林也是个普通符号，与其他联承单位无异。更重要的，是让大家认清武术在现代的务实面向，而并非什么神秘事物，其实也是好事。
只是，现时少林因为小说与电影，成为一个夹杂了史实与幻想的特殊武术文化符号。而这亦大概已为定局，这次活动中特步集团总裁丁水波就说：
少林功夫是中国传统文化非常重要的组成部分，希望这次中国千年功夫文化与中国体育精神的相遇，能够把他们向更多年轻人传递，同时少林功夫蕴含的中华文化基因与精神内核，也与特步的品牌精神相得益彰
— 特步集团总裁丁水波
先不讨论中国体育精神与普世体育精神的差别（或者他是指中国运动员的体育精神），“少林功夫蕴含的中华文化基因与精神内核”是什么？是坚韧、努力、尊师重道之类？如果是的话，这些德性其他在中外武术中也可找到，并非少林独有。
是佛学思想吗？佛学或佛教在中华文化中当然占一重要位置，但又与“商业品牌联承”这件事有什么关系？“商业联承”此事本身就与本来是粪扫衣的僧衣和袈裟有点合不来。结果余下来的，就是那些夹杂了史实与幻想的文化“底气”。
当然了，艺术从来都是自由奔放的，而商业活动也是。如此看来，未来十年少林也会继续以中国传统文化代言人的身份，游走于武术、商业及媒体之间。
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商业少林非一日之事
不论如何，从不同的事件可以看到，少林除了是个承载著某些价格观的符号，更是一个 IP(Intellectual property) ，有其专利、商标。而少林进入商业世界，本来就不是今天的事。
1986年，其时尚未升任方丈的释永信，开展了一系列的宣传活动，包括成立武僧团、影视有限公司、实业发展有限公司等，将少林的武术典籍及传统医方公开发售。其中由他亲自率领的武僧团，多年来走访世界各地，曾在欧美地区牵起一阵少林热潮。
近十多年来，少林寺的资产与日俱增，甚至一度传出在澳大利亚兴建度假酒店的消息。而在释永信大展拳脚的时候，外界的批评也随之而来。有人讽刺他为“少林CEO”，贪财好名的做法有违佛门教义，对此释永信一律不置可否。
他曾在接受外媒采访时提到，大众对少林商业化的指摘纯属“误读”。例如门票销售及部份的商业赞助，都是属于公益性质。
其实以商业手法推广武术文化，从来都不乏例子。港产的功夫电影、日本的游戏动漫，以至当下各类型的搏击运动，其实都是以商业挂帅。或许，少林的真正问题是，大众看不到这些商业元素，在哪个层面保留了少林的传统文化和佛教精神。他们认识到的，就只有一座不断扩充经营的寺院。
【太极拳有八法，不晓得大家能否尽数？】