【端午节】古代办骑射比赛成庆节活动　日本保存文化至今

大家好！今天是农历五月五日端午节，祝大家端午节愉快！
在现今社会，端午节是喜庆节日，大家吃粽子、竞龙舟，不亦乐乎！原来在古代，人们在端午节有更多习俗和节日活动，大家更想不到的是，古人会于端午节比斗骑射，甚或约架比武。而端午骑射文化，虽然现在不存在于中土，但仍见于日本。

古人会选端午比武斗武，首先要了解古人是怎样看端午节，端午节现在是吃喝玩乐的喜庆节日，但在古代是个“凶日”。

“端午”一词最早见于西晋《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同”，“端”在古语有初始之意，称“端五”即“初五”。古人相信五月是毒月，五月五日是恶日，诸事不顺。因为农历五月，接近夏至，中午时太阳在最高位置，几近天中，阳光最猛最热。南方气候潮湿多菌，蚊虫滋生，疫病流行，古人因此亦谓五月“五毒俱出”，所以古人以吃粽子、赛龙舟、饮黄酒等习俗，以此避疫袪毒。

由于五月是毒月，因此古人以各种方法来强身去毒，做运动便是其中方法之一，也衍生了五月竞武尚武的风气。“午”为十二地支的第七位，对照十二生肖即与“马”相对，所以端午节亦有很多与“马”有关的活动，端午骑射“射柳”便是当中之一。

由宗教仪式变为节日活动

射柳又称“扎柳”，这词最早见于北周时期(557-581)，本来与端午习俗无关。这是一种竞射运动，即用弓箭射柳枝，于两晋南北朝时期从鲜卑、匈奴等北方民族传入中原，在辽、金、元和清中叶都十分盛行，而于近代式微。

射柳是把鸽子放在葫芦内，悬挂在柳树上，骑士策马射箭，把葫芦射破，比赛谁射的鸽子飞得高。宋代《文昌杂录》载：“端午日走马，谓之‘躤柳’。今天下营门才士，五日笼鸟于旗竿，走马比射，亦曰‘札柳’。”《偃曝余谈》载“辽俗以鹁鸽置葫芦中，悬之柳上，弯弓射之，矢中葫芦，鸽飞出，以飞之高下为胜负。往往会于清明、端午日，名曰‘射柳’。”

辽金时期(916-1234)，射柳已发展为一种程式化仪式，专用于祭祀，称为“射柳仪”或“瑟瑟礼”，两朝射柳活动均以乞雨拜天仪式为主，只有部份军事习武性质。到元代(1271-1368)，射柳成为军事训练主要项目，而明代(1368-1644)皇帝常在宫中观看卫士们射柳，《国朝典汇》载：“永乐十四年端午节，上御东苑，观击毬射柳。”明武宗在皇宫内建平台，“下临射苑，有弛道可走马”。此平台专用于阅射，后废台改为紫光阁，成为宫中射柳场地。

射柳本来在很多时候都可以举行，而大约在金朝，射柳在宗教仪式的角色上退下来，而与打马球活动结合成为端午节娱乐活动，一直流传到清代，让柳射在军事训练项目以外，成为民间端午庆祝竞技活动。而这个时候柳射在马匹和人员转给都有明确要求，而且还有竞赛规则奖惩。清代，乾隆帝也有参加射柳的记载，但清后期这活动在端午节急速衰落，在民国已再没有人举办这活动。

神社办赛马流镝马活动

端午节流传至日本，当中骑射庆节活动虽然未知具体与中国文化有何关系，但端午尚武应是由中国文化传过去。飞鸟时代(538-710)的端午骑射由宫廷独自举办，到了奈良时代(710-794)，端午节又称“骑射节”，骑射已成为宫廷和贵族门都要举办的大规模节俗活动。当时的武士并不讲究剑术，武艺以箭术分高下，骑马射箭视为端午节重点活动。

到镰仓时代(1185-1333)，端午用来袪邪的“菖蒲”在日语与“尚武”同音，让驱邪毒之物被赋与“尚武”之意，加上幕府为武人政权，更提倡尚武气节，武士阶层在继承前代骑射比武练兵之外，过程中更重视接近于实战要求的骑乘擒拿技巧，在相互追逐中看谁先把对手拉下马，比赛较前代更有武斗色彩。而民间在尚武精神影响下，更流行打石战，打石战本来是对天地阴阳之气激烈变化的模拟展现，被视为适合在端午节这被视为阴阳激烈变化的时节举行。时至当代，在端午节前后，日本各地不少神社都会有赛马和流镝马活动。

由于端午尚武和尚运动，所以古时端午节庆，不少庙会活动都会举行摔跤比武活动(当然历朝多禁武，大家不要把比武的层次想得太复杂)，亦因为这个文化传统，不少武侠小说便有了端午节比武的情节。例如《倚天屠龙记》中少林派举办的“屠狮英雄会”便于端阳节召开，《蜀山剑侠传》中西川八魔亦在端午节约赵心源青螺峪决斗。

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