官员被炖冬菇＝流放式旅游？解构古代人去旅行5大原因︳旅游通识

从去年开题到现在拖稿许久，先来个前情提要：我实在是不知道出国旅行就代表有国际观的空话，在这种时代，每隔一阵子就会出现一次，到底是有甚么好讲的？因为一个人经常有机会出国旅行、或是长时间住在国外，来作为是否拥有国际观，或是目光如豆的判准，把出国旅行跟国际观绑在一起，就是一个假议题。

不过呢，要了解出国旅行，如何在一百多年前，逐渐被建构成，或者应该说，它慢慢被当成是一件能够培养国际观的活动，得先从了解东亚传统的旅行文化做为起点。所以，究竟当时生活在东亚的人们，都到哪里去旅行？都怎么旅行？以及都是哪些人在旅行？

先来列举几种传统文化里的旅行，或许对现代人来说并不算陌生，因为可能课本有教，老师有讲，或是电视剧有演过。

按图睇古代人旅行的五大原因▼

上述这些人群，以及他们所往来的旅途，基本上大多在某个空间中往来移动，一个是明清帝国所统治的版图内，一个是德川幕府所统治的日本。不过，究竟有哪些人，能够前往这些空间以外的地方旅行呢？用现在的话讲就是，到底有谁可以“出国”？

拥有赴海外旅行机会的人到底是哪些？首先是肩负出使任务的“使臣”。皇帝派你带团去宣慰或册封的属邦，例如明代有个很有名的太监最远曾经到过哪里？这个以前课本有教，自己去翻答案。而臣属于皇帝的王国，定期要派遣使团进京朝贡土产，表达对天朝的恭顺，例如朝鲜王朝在明清时期，频繁派遣所谓“燕行使”到北京，琉球王国每两年要派员向清朝纳贡一次，每此大概会派遣使臣、翻译等一干人员大概一百多人左右。

而没有朝贡册封关系的朝鲜与日本，基于交邻通好，则有“通信使”的往来。我曾经在另一篇文章提到釜山的“朝鲜通信使历史馆”，所以通信使的部分就先不赘述。

被派遣出使的群体中，除了官员之外，随行人员与阵仗都有一定的规模，纵然出使任务得长途跋涉到异国，既辛苦又不见得能安全离返，但能有机会被派遣，除了肩负政府使命，还能有机会看看不同的人文风俗，还能顺便在异国游山玩水，是很难得的经历。

此外，在东亚海域间活动的海商、海盗，也是较有能力向海外移动的群体，例如德川幕府时期往来于长崎贸易的唐商；少数肩负有探险、考察任务的人，也会有这样的机会；再来可能就是要人品爆发，例如成功偷渡出海，或是遭到暴风漂流，幸运生还，才有可能顺便在海外旅行。

这里也要说明一点，“出国”这个用词，不太能够放在明清与德川承平时代的旅行文化传统中来使用，因为我们习称的“出国”一词，所谓的“国”，其实是来自近代西方主权国家的概念，而“帝国天下”、“幕藩”、“藩属”都不属于我们现今所认知的“主权国家”。

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基本上能看到这里的人应该少之又少了，但这篇还是得有个结尾。综合以上提到的人群及其旅行的移动范围，再通过示意图来看，他们的旅行足迹，大多不逸出当时习称为“天下”的空间里，一个是明清帝国的“天下”，一个是德川幕府所统治的“天下”，有机会向更外围移动人们，在当时来说相对稀少。海外旅行在当时多数人群惯常的旅行生活中，并非理所当然的一件事，主要是由于过往的传统旅行文化里，没有去建构、鼓励这样的活动。

不过呢，这样千百年习以为常的旅行空间，及其所反映的传统旅行文化，在进入19世纪中叶以后，逐渐开始面临冲击。

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【本文透过“方格子直送”计划合作转载，作者：Cathy Tsai │ 蔡凯西，原文：甚么！出国旅行能培养国际观？你知道这种观念，其实是一百多年前的产物吗(二)】