艾希曼大审讯：我没责任，我没有罪，我没杀人
1961年的今天，是“艾希曼耶路撒冷大审”开审之日。受审者是二战纳粹的高官阿道夫・艾希曼（Adolf Eichmann），他是清洗犹太人的“最终解决方案”的主要负责人。当时留美的德裔哲学家汉娜・鄂兰（Hannah Arendt）亲身赴往耶路撤冷听审，并写成长篇报告，使审判更受关注。汉娜在亲眼目睹艾希曼的答辩之后，认为在他身上找不到一般人所想像的所谓极端邪恶的气质或言论，她认为这更接近一种出于不加思考、平庸的邪恶（the banality of evil，或译邪恶的平庸性或恶的浮浅之处，详见下文）。这观点于当成引起极大的争议（尤其来自犹太人）。鄂兰对这次审讯的报导出版成书，名为《平凡的邪恶：艾希曼耶路撒冷大审纪实》，引发了一场被称作二十世纪最复杂的政治讨论。
鄂兰的简介可以参考──汉娜・鄂兰：极权下的“平庸之恶”及“女哲学家”的问题
生活上有很多坏事，但往往每个人都说跟自己无关，普通人究竟是恶的制造者还是传导者？曾瑞明曾就邪恶与平庸撰写两篇文章，从良知讲到社会心理学，也剖析了恶与错之间的区别。
香港学者戴远雄曾专文回应曾瑞明以上两文，并讨论“平庸之恶”（台湾学界对“the banality of evil”的翻译）可能引致的歧义理解，他建议可将此字更准确地译为“恶的浮浅之处”。
01哲学曾访问以“平庸的邪恶”为剧目的剧团，透过他们的视角，我们可以探视“邪恶的平庸性”如何表现在当今香港与台湾的社会。
我们可以进一步讨论鄂兰的问题：如何识别一整套漂亮辞藻背后的邪恶？如何在总体崩溃的滔滔洪水面前，能够站稳脚跟，坚持基本的价值取向？如何在不仅是如火如荼的年代，而且在温吞水煮青蛙的年代，不至于迷失方向？如何建立针对“恶”的防范机制，这是鄂兰抛给后世永恒的问题。
最后也延伸到鄂兰对于极权主义的著作——《极权主义的起源》。然而，跟书题“起源”相反，本书立意几乎不在于从史料中研究个别极权政府如何得势，甚至“极权主义”的定义都要待全书差不多完毕才大致道明。
_________________
下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app