【开年】拜神一定迷信？谦卑心态比宗教仪式更重要
今天是年初二（开年），大家是在拜年还是留在家呢？拜年自然要讲“恭喜发财”、“新年快乐”与“龙马精神”等充满正向思维的祝福语；留在家的，亦少不了各种禁忌，例如“年初一不可以洗头”、忌吃粥、睡午觉、打扫，或少说不吉利的说话等等，仿佛进入了一年一次的例外状态，突然多了一大堆律令要跟随（除非你百无禁忌）。
有善信会到庙宇上头柱香、拜太岁与向观音借库，祈求发财、挡灾、行个桃花运等等趋吉避凶的愿望。作为现代人的我们，或会因以上的习俗与禁忌都诉诸超自然的力量，不合乎理性与科学的原则，将之归为迷信而否定它。更普遍的情况是：我们虽然心里不相信，但因为习俗传统是自身文化的重要部分，因此还是按著这些仪式照做（有时亦只因被家人催促而做）。
宗教的意义，在于承认一己的有限性
以上提到的习俗，很多都属于广义的宗教行为。然则求神拜佛，是否就为了获得于现世的各种护荫？“拜得神多自有神庇佑”的心态是否正确呢？新儒家学派的哲学家唐君毅，称这种心态为“流俗的宗教精神”（或第二义宗教精神），他断言若人总是以此功利的实用主义心态来对待宗教，是“绝不能透入宗教之核心的”。
在此我们并非要全盘否定这些行为，应该说，重要的不是行为本身，而是背后的态度。唐君毅认为，人应该承认自己生存于世的有限，不论是凭科技或文明等手段去改造客观世界，还是以逃避、道德反省或其他精神上的举措，都总是没有能力规避或阻止各种苦难的发生。
唐君毅指的真正的宗教精神（或第一义宗教精神），就在于承认自身有限性之后的那种谦卑、爱与慈悲。重要的，不在于是否笃信上帝或观音菩萨存在，而是有否承认自身的有限性。因此，我们甚至不需要督信一个上帝或多个神明，亦可以抱持这种谦卑的精神。
命运不可掌控，因此有祝福与愿望
事物有因果，我们都按理性行事处世；尽了力，以外的就只能交给命运。所谓命运，并不一定要是一种超自然的力量，它可以指我们掌控以外的一切因素与事件。
我们或都听过人感叹：“某某在过年之前去世，过不到年，真悲哀”，亦即所谓的“年关难过”。在流变、无常的世界之中生存，谦卑的人会说“过到年就好”——“过年”，蕴含著平安地从这一年度过到下一年的意义。一句“年关难过”，其实反映我们仍有忧患意识，我们与千年前的古人一样要面对天命，依然要听天由命。
正如在现今疫症蔓延的日子，我们当然要好好保护自己；但在尽好自己本份之后，能否真的安康就不由我们完全掌控。我们亦是在这意义之下于新年互相祝福对方“身体健康”，这句说话不是甚么用作改变命运的咒语，而是我们在充分认识到命运难以掌控之后，出自谦卑之心的诚恳愿望。
从这角度来看待新年的各种习俗，我们会发现在这些形式之中，其实蕴含著让我们反思自身的机会。
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