【圣诞✕哲学】在 Boxing Day 再谈谈当代已失落的“宗教精神”
《天使初报圣诞佳音》是圣诞节萦绕耳际的颂歌旋律，乐曲表达著圣诞的欢欣，仔细听来其实更是在提醒人们这个节日的由来：耶稣降生。但正如本专题文章所言，如今的圣诞节已经愈来愈被简化为消费与假期的符号：节日前夕，我们似乎更在意礼物有没有备齐？大餐够不够可口？旅行的行程是否万无一失？但在今天，我们想与大家一起，回归圣诞节作为宗教节日的本意，于消费主义弥漫的当下，再次叩问“宗教精神”。
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何谓真正的宗教精神？
所谓的“宗教精神”是甚么？它于当下又有甚么意义？通过前面几篇文章，我们已经知道，如今商场取代了教堂，商品化社会取代了基督教上帝，消费主义成了新的“上帝”后，人也逐渐形成一种以金钱和经济为逻辑的思维⋯⋯那么，如何避免这种被物欲侵占的状况持续发展下去？思想家、哲学家唐君毅在《人文精神之重建》一书中，再次提出宗教精神于现代的价值，呼吁人类回到宗教精神。他指出，不仅是资本主义下人们物欲熏心的价值观，更甚者，人与人之间的问题──小到矛盾冲突，大到战争和人为的灾难──都源自文艺复兴之后宗教精神的失落；因而，只有回归到宗教精神，“人类才能免于堕入物化与虚空”。当我们肯定科学与技术的同时，宗教的独立地位亦不容忽视──“人类文明之发展，常只有返本，才能开新”。
那么，唐君毅所指的宗教精神，是否等同于我们在寺庙、教堂所听到教义的呢？这不一定。唐君毅随即区分了流俗的宗教精神与真正的宗教精神，并认为“流俗所谓的宗教精神恒为第二义以下之宗教精神”。意思是说，流俗的宗教精神仍是从一种功利的实用主义观点出发，一些信徒企图以信仰的意志换取人生保障的观念。譬如：人们去寺庙求神拜佛或向上帝祷告，希望获取身体健康、考试过关、工作顺利等现世的庇佑。因此，他断言，若人总是以此功利的心态，是“绝不能透入宗教之核心的”。
那么，我们不禁要问：究竟甚么才是超越流俗的、真正的宗教精神？
想要触及真正的宗教精神，就不得不由认识苦痛罪恶的存在切入。但这并非仅停留在一般我们所讲的向神“认罪”这么简单，而是有一套内在的逻辑。唐君毅指出，真正的宗教精神其关键在于“肯定人生之苦罪之存在，并自觉自己去除苦罪之能力有限，而发生忏悔心，化出悲悯心；由此忏悔心、悲悯心，以接受呈现一超越的精神力量，便去从事道德文化实践之精神”。
首先，承认苦罪存在不止于肯定自我之罪、承担他人之罪，而乃是要承认全人类的种种罪，例如：权利欲望、控制自然等等。其次，为何人去除自身苦罪的力量有限？这是因为此种苦痛罪恶深藏于生命或下意识之底，现实生命的自然力量不能拯救，以理性或做一般的道德反省也是无力。但有了这种对自身有限性的自觉，才能心生大忏悔、大悲悯，从而获得对罪恶绝对解脱的意志。这种意志一方面教人忏悔、悲悯自我的罪恶，另一方面上接或根本等同于宇宙的超越罪恶意志，换言之，这就是神之意志。他认为，当人与这样的意志相接，才能发现真正的伟大、无限、幸福与至善。经过了以上这些阶段，最后，才是对人生保障的期盼。真正的宗教精神，其实在于承认自身有限性之后的那种谦卑。
现代人所缺少的正是这种意识到自身渺小的谦卑。在〈宗教精神与现代人类〉的开篇唐君毅便提到，人类现时的自大、战争、隔阂等，跟自文艺复兴开始反宗教的、将人神相对的态度不无关系。近代西方思想的发展在强调人的力量、理性、意识与经验的同时，也下堕至生物本能和生命冲动，但“人类只有了内心的谦卑，人之智慧的光辉，才能沉下而照耀润泽其生命之自身，再由此生命滋养智慧之生长”。以神之无限对照人之有限，由此生出的谦卑、爱与慈悲，便是宗教精神对时代最大的精神价值。事实上，这种精神不止局限于某一宗教，可以说是世间大宗教的共性。
基督教的宗教精神
既然如此，基督教又是如何体现上述宗教精神的呢？唐君毅以《圣经》中的两个例子，说明基督教宗教精神的可贵之处：一是在〈马太福音〉中，耶稣说：“要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。”他认为，耶稣指出爱仇敌，不仅打破了阶级界限，更打破了国与国之间的界限；其二则是耶稣受难，祂为一切世人钉十字架之举，可谓是一种至仁的行为，其中不仅包含“理”，更有“情”，重的是内心而不是外表，是“通于上帝之心之绝对的神圣爱”。
由上一部分我们可知，真正的宗教精神包含著人之有限性与神之无限性的对照，以及人意识到自身有限性后生出的那种谦卑；相对应于基督教，无限性便是上帝之爱，耶稣降世后又奉无限的上帝之爱爱世人，受尽苦难、折磨却依然救赎人的罪恶，直至受难──这便饱含著极谦卑的态度。因此，唐君毅说：“耶稣精神，乃是一种求绝对超越现实自我，忘掉自我，而破除一切人与人之界隔，而向往一纯粹的绝对的‘天心、人心、我心之通贯’之精神。在这种宗教信仰中，当人心只包含对上帝虔诚的信仰时，则一切事物之观念，都一齐超化，皆显为上帝所造。”此时，信仰者便可从中拥有一种超越的精神意志力量。
但不可不提的是，当基督教涉入政治、插手政事之后，真正的基督精神便开始丧失，宗教信仰成了教皇满足私欲的工具；同时，当一部分信徒将基督教以及上帝的怜悯与爱当作逃避苦难、寻求人生一帆风顺的保障时，基督精神开始沦为第二义以下的、流俗的宗教精神，平凡化与衰落也由此肇端。
呼唤人类复归真正的宗教精神，其背后的深意是向人们指明面对灾难、敌对、极权、战争、物欲熏心等诸多冲突的办法，那便是：不寻求以强力进行控制、改造，相反，应该在认识到人类自身有限性后转向内心，秉持真正的宗教精神，超越种种狭隘的界限，摒弃功利动机而真正怀有谦卑、敬畏之心，这才是唐君毅认为的免于世界人类明日浩劫最根本的办法。
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