【台湾大选．观察】民进党提“反共不反中” 台湾难道要重回戒严
近日，与蔡英文搭档竞选的“务实台独工作者”赖清德，以及民进党主席卓荣泰，都陆续对外表示民进党政府立场是“反共不反中”，卓并强调该论述是由“大家”讨论出来的，代表民进党重新调整并清晰化当前的两岸论述。但这似乎也给人一种时光倒流的感觉，好似台湾又回到1987年解严前的氛围。
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赖清德在接受访问时，主要是针对“蔡英文是否过度亲美反中”给出民进党是“反共不反中”的回应，他并未详细说明反的是哪个“共”、不反的又是哪个“中”；不过，卓荣泰稍晚的说法，就相对清晰。
卓荣泰表示，民进党不会无端“反中”，但中共是党组织，遂行一党专政、无产阶级专政，不符合台湾一直以来的生活方式，也跟台湾未来没有交集。卓荣泰强调，中共虽“相当程度等于中国”，但中国可以是文化、地理甚至历史的概念，因此没有必要敌视；甚至，卓荣泰也说，假如两岸能够好好相处，“反共”也可以有所改变。
不过，细究民进党内部讨论得出的“反共不反中”言论，给人一种似曾相识的感觉。戒严时期的台湾社会，反共是基本国策，从小到大的教育也都是这样教导着台湾一代代的学子。两蒋提出的政治口号，更与反共脱离不了关系。诸如“消灭共匪，驱逐俄寇”、“雪耻复国”、“毋忘在莒”等，都告诉民众总有一天要反攻大陆、消灭共产党。
但同时间，国民党政府一面想着消灭中共，另一面也幻想着哪天能够重返故土，执掌整个中国。因此国民党不“反中”，特别是在1966至1976年的10年文革期间，蒋介石还推出“中华文化复兴运动”，借此与共产党抗衡，表现出中华民国才是“中国正统”、才是中华文化继承者的意味。
可以这么说，“反共不反中”，曾是解严前台湾上至总统、下至市井小民都长记在心的思想。不过，这一切在解严、废除《动员戡乱时期临时条款》后都改了观，“中共”不再是叛乱团体、中华民国也回到正常的宪政抵制之下；再加上中华人民共和国于1978年中共十一届三中全会后开启改革开放、以及两岸恢复交流，两岸关系已不若戒严时期般地剑拔弩张，反之趋向和缓。
亦即，“反共不反中”这样一个戒严时期国民党的中心思想，早在1987、1991年之后就瓦解，转变成为“不反共也不反中”，国共两党重新展开互动，也才有了陆委会、国台办，以及海基会、海协会的设立与交往。
然而，令人没想到的是，当两岸已重启交流逾30年的今天，民进党又提出“反共不反中”，令人不禁感叹佩服国民党当年的教育是多么地成功。两蒋的衣钵，竟是由民进党所承继。这看来或许有点荒谬，但从现实层面来看，民进党或许也不得不这么做。
过去民进党某种程度上避谈中华民国，选举造势场合只看得到绿色的党旗；但今年以来，拥抱中华民国已成为蔡英文口中的全民共识，国旗更飘扬在民进党候选人的场子中，连带的，民进党也无法抛弃掉中华民国所代表的“中国”意涵，因此才会出现“不反中”，毕竟“反中”就有可能变成“反自己”。
至于反共，照卓荣泰的说法，民进党反的是中国共产党的“共”，这就像国民党过去反共一样，是党际间的纠葛，也的确可能有缓和的一天；然而，中共这个党与其菁英成员同样也是中华人民共和国的中坚组成分子，某种程度来说，中共又几乎等于中华人民共和国、甚至是“中国”。
民进党说要反共，难道真要重回过去反共国策下国共老死不相往来的情况？就拿其他案例来说，美国与北韩过去即便互相敌对，但仍透过各种方式维持沟通；中美之间贸易战方兴未艾，但互动可没少过。民进党要反共，但现实是台湾难以像过去一样自绝于大陆，反共究竟要反到什么程度？既然宣示反共，又要怎么改善两岸关系？或许，这也是民进党提出“反共不反中”之余，应该谨慎思量的。