【台湾大选．观察】如何看待民进党的“反共不反中”？
民进党提名的2020年台湾副总统候选人、“务实的台独政治工作者”赖清德于当地时间12月23日表示民进党“反共不反中”，民进党主席卓荣泰隔天也跟进此一论述，并做了更清楚的说明。一时之间，各界以为民进党有了新的两岸论述，将“中共”与“中国人民”、“政治的中国”、“文化的中国”做清楚的切割，并回应台湾民意。
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不过，真的如此吗？先岔题去看一下民进党《台湾前途决议文》的论述——“台湾已是主权独立的国家，现在名字叫中华民国，台湾未来前途由2300万台湾人民共同决定”，这个决议文是民进党全代会在陈水扁竞选2000年台湾总统前前通过的，目的是为了遮掩1991年通过，主旨为“建立主权独立自主的台湾共和国”党纲的台独性质，因此“寄生”在中华民国的躯壳里寻求保护，并借此在选举中争取台湾人民的支持。
赖清德之所以称自己“务实”，即是他全然接受了《台湾前途决议文》这种取巧的“先求有，再求好”，反正，只要是有“2300万台湾人民共同决定”的“前提”，在两岸分治已经70年，“民主、自由”已经成为台湾人民的生活日常，无论如何决定，“两岸不统”就先立于不败，来日方长，台独可以渐进图之。
回头看看赖清德与卓荣泰的“反共，不反中”论述有些甚么内容？赖清德说，“因为民进党政府是反并吞、顾主权、护民主，这种情况下必然寻求以美国为首的西方民主世界共同合作，抵御共产势力扩张”。卓荣泰说得更明白，“民进党不会去无端反中，但中共是党的组织，遂行一党专政、无产阶级专政，不符合台湾过去、现在的生活方式，也跟未来的期待没有交集”、“中共虽相当程度等于中国，但中国可以是文化的、地理的、历史的概念，这对民进党来说，没有感情上的撕裂去敌视她”。
简言之，赖清德与卓荣泰的“反共，不反中”将当下的中国切分成“中共政府” 、“威权体制”、“中国文化”、 “中国人民”等区块，一如他们在《台湾前途决议文》中将“台湾”、“主权独立的国家”、“中华民国”及“台湾人民”进行切分，然后依自己的政治需求用精美的“话术”进行拼凑，目的只为混淆台湾人民的视听，进而让民进党得以在选举中得利。
不过，只要以蔡英文政府实际作为进行对照，就可以轻易发现民进党政府“反共，又反中”。举例来说，如果民进党政府不反对“文化的、地理的、历史的中国”，就不应多次质疑柯文哲的“两岸一家亲”主张，还穷尽心智的在高中历史及国文课纲调整时“去中国化”，来自大陆的配偶至少应享有与“非台湾籍”的新住民配偶享同等待遇，来台就读陆生至少应享有与“非台湾籍”学生同样条件被纳入台湾的全民健保体制中，因为这些都与“中共”的威权、一党专政无关，实际上民进党政府就是将“中国”给予“特殊化”了。
再者，中共党员超过9000万人，“中共政府组织”内的职位又何只百万，就算只是学术上的、民间的两岸三地交流，一定会与“共产党员”或“政府成员”有所接触。例如，马英九虽然早已经不是台湾总统，近来却因为在总统任内于总统府接见香港人许智明等“中国政协”惹议；又如居中协调要让陈同佳来台投案的香港牧师管浩鸣也具有“政协”身分，所谓的“反共”界限何在？对民进党来说，恐怕也是“初一、十五不一样”。
被归为“马英九人马”的国民党籍台北市议员徐巧芯也曾在2019年8月时在Facebook帖文表示“国民党（正蓝）的立场是反共不反中”，一样讲的是“反对中共的威权体制”，形成有趣的巧合。
不过，会发生这样的巧合其实也不让人意外，因为“民主、自由”的确是当下台湾人民不想失去的，就如同韩国瑜说的“不要怀疑台湾人民追求民主自由的决心”。
因此，台湾人民应当要思考的是韩国瑜说的“不要怀疑中共收复台湾的决心”，如何在“两个决心”里思考两岸如何共处，并想想“统一”与“并吞”的差异，以及在这个区间里有多少“共商”的空间。至于民进党的“反共，不反中”论述，就姑且听之吧。