【神殿争夺战．上】 千年争议再起 圣索菲亚的当代难题
半圆顶上的马赛克镶嵌的圣母画像、刻写着阿拉伯书法的大圆镶板，见证着千年以来西欧与近东之间的宗教冲撞与融和。巍然屹立于欧亚隙缝的“圣索菲亚”（Hagia Sophia），维持八十多年的平静，到了今天似乎又起风浪。
土耳其总统埃尔多安（Recep Tayyip Erdoğan）在7月10日签署命令，决定将拥有一千四百多年历史的圣索菲亚博物馆，由现今的文化观光用途，还原成八十多年前的清真寺，并将于7月24日开放予信徒礼拜祈祷。这对于文化遗产保育，其历史及政治含意，多添一份扑朔迷离。
【神殿争夺战．上集】
自现代土耳其立国以来，世俗化国策使圣索菲亚一直保持“博物馆”的中性身份─参观者毋须讲求宗教价值、不用遵循宗教仪式，只需对鬼斧神工的建筑工艺、源远悠久的历史文化怀着仰慕之心。
然而，今后圣索菲亚将会出现变化。土耳其最高行政法院国务委员会（Council of State）在7月10日判决，于国父凯末尔时代颁布、把圣索菲亚清真寺改为博物馆的内阁法令无效。总统埃尔多安同日签署行政命令，把博物馆重新变回清真寺，第一次礼拜日期将会定于7月24日，主管机构亦由文化旅游部转为宗教事务局。
博物馆、大教堂，还是清真寺？
追源溯流，圣索菲亚为何既是“大教堂”又是“清真寺”，又何来“博物馆”一说？如此复杂混淆的称呼，正反映其错综复杂的历史，非一时三刻可理顺。
公元六世纪，＊拜占庭帝国皇帝查士丁尼一世（Justinian I）要求在首都君士坦丁堡（Constantinople）兴建圣索菲亚大教堂。原址已先后两次兴建大教堂，惟皆遭破坏损毁，现存建筑是查士丁尼一世所兴建的第三代大教堂。他委任建筑师安提莫斯（Anthemius of Tralles）和伊西多尔（Isidore of Miletus）于532年正式动工，花了五年时间建成这座正教会牧首大教堂，也是当时世界上最大的教堂。十三世纪初，十字军第四次东征攻陷君士坦丁堡，圣索菲亚大教堂一度成为罗马天主教会的主教座堂，持续了五十七年。拜占庭军队重夺君士坦丁堡后，重新修缮圣索菲亚大教堂。
＊拜占庭帝国：亦即东罗马帝国。330年，君士坦丁大帝（Constantine the Great）在后称君士坦丁堡的拜占庭建立“新罗马”，谋求在东方建立新的政治中心。东西罗马分治后，东罗马逐渐发展出以希腊文化、希腊语及东正教信仰为主的独特文化主体，而且与西罗马截然不同。1453年，奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡，国祚约1480年。
1453年是历史性的一年。这一年，君士坦丁堡陷落，这座欧亚第一大城亦首度落入穆斯林手中，从此划归伊斯兰世界版图。攻陷君士坦丁堡的奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世（Mehmed II）并以之为首都。
与攻陷其他地方后大肆搜刮的行为不同，奥斯曼土耳其人进入君士坦丁堡后，并没有粗暴地将圣索菲亚大教堂夷为平地，反而将它变成清真寺，以灰泥与漆遮盖建筑物内的拜占庭马赛克壁画和基督宗教肖像，所有与基督宗教有关的雕像、圣物、祭坛等皆被搬走。
奥斯曼帝国统治时期，历任苏丹不断在寺内加建一些宗教设施及装饰，譬如朝向圣地的拱门凹壁（米哈拉布）、讲坛（敏拜尔）、苏丹楼座等，最显著的就是在主建筑四周，增建四座宣礼塔。从此，圣索菲亚也就变成了“阿亚索菲亚大清真寺”（Great Mosque of Ayasofya）。
阿亚索菲亚大清真寺屹立接近五百年，直至二十世纪，第一次世界大战后，奥斯曼帝国瓦解。“现代土耳其国父”凯末尔（Mustafa Kemal Atatürk）在1923年于安卡拉（Ankara）正式建立土耳其共和国世俗政权，并把君士坦丁堡改名为伊斯坦布尔（Istanbul）。
凯末尔认为，将阿亚索菲亚大清真寺变成博物馆，开放给游客参观，正是向世界宣扬土耳其迎向世俗化的决心，进一步融入当时先进的西方文明世界。于是，土耳其行政当局在1934年11月24日正式决议，将这座建筑由宗教场所改作文教及观光机构用途。1935年2月1日，圣索菲亚博物馆正式向公众开放，并在1985年被联合国教科文组织纳入世界文化遗产。
千载艺术结晶成两教圣堂
也许单靠叙述历史，不足以阐明圣索菲亚的举世无双及珍贵之处。
到了今天，人们站在圣索菲亚博物馆，得以同步看到金色圆顶上的圣母圣婴镶嵌画、描绘基督的马赛克、写着先知穆罕默德及诸位哈里发名字的阿拉伯文书法圆盘、向着麦加朝拜的米哈拉布等横跨两教的艺术品及建筑。
圣索菲亚博物馆正厅上方的大圆顶，直径达31米，营造出庄严神圣的布局。本身大圆穹顶的建筑技术，正是古罗马人享负盛名的技艺─罗马万神殿直径达43米的巨大穹顶，在建筑史的地位无出其右。至于呈长方形的大厅亦见以廊柱分割开的侧廊，基本沿用古罗马巴西利卡（Basilica）风格的教堂布局。大厅一共使用107根石柱，且多采用源自古希腊讲求华丽装饰性的＊科林斯柱式（Corinthian Order）。建立于拜占庭帝国盛极时期的圣索菲亚大教堂，正是继承古典建筑技艺的拜占庭建筑典型。
＊古希腊人针对神殿建筑的支撑石柱发明了三种主要柱式。第一种是柱头简单平实的多利克柱式（Doric Order）；第二种是柱头细长高雅、拥有一对卷涡的爱奥尼柱式（Ionic Order）；第三种则是柱头华丽、细致雕刻的科林斯柱式。科林斯柱式很少出现在希腊建筑，反而在后来的罗马建筑较常出现。
圣殿与博物馆意义大不同
圣索菲亚两教合一的独特性，加之体现西方古典建筑技艺的精华，价值不言而喻。埃尔多安政府的最新决策，却令这座建筑的未来充满诡谲。基督宗教元素可会被抹去或掩埋？游客又会否错过参观部份珍贵文物的机会？
把圣索菲亚改作清真寺，如果保留建筑及工艺的完整性，从人类文明保育的层面而言并无伤害。世界遗产之中，大约两成保留了宗教或朝圣用途，包括梵蒂冈建筑群及伊朗的伊斯法罕聚礼清真寺（Jameh Mosque of Isfahan）。文化保育专家最主要的忧虑在于圣索菲亚是否全天候用作参拜，以及会否遭到修葺或改装。世界建筑文物保护基金会（World Monuments Fund）副主席Jonathan Bell表示，他们首要关注的是土耳其当局会否跟外界保持足够的沟通，并继续容许大众进入该座世界遗产，“它作为宗教场所的同时，在全面保障之下，仍可继续充当世界遗产的角色。”一切仍有待观察。
在一千五百年的岁月里，占领这块土地的君王都不欲将其摧毁，只是占据它，作为珍而重之的圣殿。正如奥斯曼苏丹当日攻下拜占庭城巿，先把主要的基督教堂改变成清真寺，这对于心系“奥斯曼复兴”的埃尔多安来说，“改变”圣索菲亚是莫大的政治象征。在历史循环里反反复复地变更角色，也许是宏伟的圣索菲亚最凄美的命运。
(节录)
阅读下集：【神殿争夺战．下】“新奥斯曼”复兴梦 诉诸软实力的泛伊斯兰化
上文节录自第223期《香港01》周报（2020年7月20日）《千年神殿争夺战再起 “圣索菲亚”的当代难题》。如欲阅读全文请按此试阅周报电子刊，浏览更多深度报道。
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