“反犹太主义”与“反犹太复国主义”之别

反犹太主义（Anti-Semitism）是对犹太人的敌意、偏见或歧视，是仇恨犹太人或犹太教的思想与行为的总称，也被认为是种族主义的一种形式。根据国际犹太大屠杀纪念联盟的定义，“反犹太主义是外界对犹太人的某种认知，这种认知可能表现为对犹太人宣泄仇恨。反犹太主义会在言语和肢体上直接针对犹太人或非犹太人个体和/或其财产，以及犹太社群和宗教机构。”

这一术语直至19世纪才开始被普遍使用，但它也适用于历来的反犹太事件，自从19世纪以来迫害犹太人的重大事件多次发生，如1821年至1906年沙皇俄国的一系列反犹太大屠杀，1894年至1906年法国的德雷福斯事件，二战期间德国的犹太大屠杀行动、苏联反犹太政策。在历史上，反犹太主义大多数发生在欧洲，自20世纪初以来，反犹太主义的情绪在中东地区明显升温。

随着时间推移，反犹太主义的含义与表象也在变化。二战后不久，因为中东地区特别是巴勒斯坦周边的纷争，欧洲开始给阿拉伯人和穆斯林贴上“反犹太主义”的标签，也认为批评以色列政策的人具有反犹太主义性质，哪怕批评者本身便是犹太人。

为了探究反犹太主义的历史溯源及其语义变化，德国作家亚伯拉罕·梅尔泽（Abraham Melzer）撰写了《发起反犹太主义，或禁止批评以色列》，共359页，分19章，德文原版书名为《反犹太主义的制造者：新右派如何阻止对以色列政策的批评》，阿文版由索玛亚·卡德尔翻译，由拉希德·布塔耶布校审，2022年阿拉伯政治与政策研究中心出版社出版，列入“名家译作”系列丛书。

尽管反犹太主义行为已有较长历史，而“反犹太主义”这一术语相对较新，在19世纪中叶首次出现，之后很快在知识分子和大学教师群体中传播。随时时间推移，该术语的含义几经变化，多次顺应当前主流文化、时代精神和各政治主导势力的需求。

基督教信徒在过去几千年里对犹太教信徒存在歧视，曾将犹太教信徒视作敌人，因为他们不肯放弃自己的宗教、皈依基督教。这种失望情绪最终导致对犹太教的仇恨，犹太教也被基督教信徒视作对其“救赎”思想最大的威胁。

犹太人曾有可能放弃自己的宗教而皈依基督教，“皈依基督教”也被称作是“进入欧洲文化的门票”。19世纪中叶以前，如果犹太人皈依基督教，便有可能摆脱敌视。德国抒情诗人和散文家海因里希·海涅就在1825年为取得德国公民权而皈依基督教，从此疏远了自己的犹太民族。尽管此类种族歧视当今已不复存在，但此前的反犹太主义氛围对西方社会产生了深刻影响。十字军东征、德意志农民战争、大瘟疫以及纳粹德国的政策等对整个犹太社会都造成了巨大破坏，最终导致“纳粹大屠杀”（The Holocaust），也就是犹太人口中的“浩劫”（Shoah）。

犹太人的种族灭绝行为于希特勒执政时期盛行，1941年至1945年纳粹对欧洲诸种族及政治群体展开迫害，犹太人遭到大规模屠杀，屠杀发生于纳粹德国、德占欧洲地区、及纳粹德国盟国所控区域，近600万犹太人不幸遇难。

毫无疑问，这种反犹太主义的情绪至今仍在整个欧洲蔓延，法国、奥地利、荷兰的右派政党以及极端右派主义分子在发起反犹太主义行动时，常掩饰其行动计划的反犹色彩，以达到自身目的。而德国的右翼民粹主义政党“德国另类选择党”（AfD）虽然会疏远那些持有反犹太主义立场的成员，但此举并非出于情愿。

梅尔泽在作品中批判反犹太主义，对“反犹太主义”和“反犹太复国主义”进行了区分，反对以色列当前在中东做出的犹太复国主义行为。梅尔泽将自己的政治身份描述为从犹太复国主义者、到非犹太复国主义者、再到反犹太复国主义者，其作品大多批评以色列占领和定居政策。为此，他还加入了“欧洲犹太人争取正义和平”联合会，该组织致力于实现中东和平、并确保尊重巴勒斯坦人民的人权，其诉求之一便是以色列立即从被占领土撤军。

作者认为，在以巴冲突中，以色列在犹太教的庇护下采取犹太复国主义行为极其恶劣，世人应该对此表示抵制。当发生使用暴力、拔除橄榄树、或是用有倾向性的法律侵犯巴勒斯坦人土地的行径时，人们应反对。当被问及是否担心遭到威胁时，作者表示他相信法治国家的力量，认为国家法律保护人民安全、保护所有犹太人和非犹太人，无论人的政党归属、个人爱好如何等，德国宪法多项条款对此作出规定，德国安全机构也公允地遵守法律。

梅尔泽表示，以色列对其而言是一个与其它国家无异的普通国家，他既不憎恨，也不偏爱。尽管他不质疑以色列作为一个国家的存在，不会对以色列提出特殊的道德要求，但他认为，自己有权批评以色列的政策，只是希望它能遵守在国家独立时表达的原则、遵守《联合国人权宪章》，而不是要求比其它国家更高的道德表现。

二战和纳粹大屠杀后，幸存的犹太人被迫逃离欧洲向外流散，一些犹太复国主义者牺牲巴勒斯坦原著民的利益，在其土地上建立了国家。在巴勒斯坦地区发生土地纷争时，西方世界采取了偏袒犹太人的态度。

然而，这片土地上新的不公正现象在出现，在以色列建国初期，它对巴勒斯坦人民的迫害未能引起世人足够重视，但1967年第三次中东战争爆发后，这个问题已不容忽视。美欧对此立场存在分歧，少数人支持巴勒斯坦人的权利，绝大多数人对以色列表示支持。支持以色列的人给反对以色列人施加 “反犹主义” 罪名，“反犹主义”是一种对犹太人全面的批判，带有种族主义色彩、否定整个以色列国家，是不可取的；而“反犹太复国主义”更多指那些“迫害巴勒斯坦、在巴勒斯坦大肆扩张定居点”的人，这种批评无可厚非。

当前很多以色列人时常自欺欺人，因为他们不愿相信以色列正在对巴勒斯坦人民施加迫害。犹太历史写满了“自愿移民”的传说，以色列建国的“传说”之一便是，巴勒斯坦人没有被驱逐出自己的土地，而是“自愿”离开。事实上，人类很难在历史上看到一个国家的人民自愿离开自己土地的例子。

当今以色列一系列令人费解的政策遭到许多以色列公民和犹太人的反对，一些与以色列越来越疏远的欧洲人也是如此。然而，犹太复国主义者不这么认为，他们更愿相信很多欧洲人只是因为讨厌犹太人而疏离以色列，而非讨厌以色列做出的犹太复国主义行为，因为这种解释会让事情变得简单。

亚伯拉罕·梅尔泽（Abraham Melzer），德国作家，出生于乌兹别克斯坦城市撒马尔罕，后迁居以色列，自1958年以来一直居住于德国，经营其父亲创办的约瑟夫·梅尔泽出版社。作为“欧洲犹太人争取正义和平”（European Jews for a Just Peace）联合会成员，他批判犹太复国主义，批判以色列的占领政策、以及定居点扩张政策。他出版了诸多德文作品，其主题大多为批判以色列对中东、特别是巴勒斯坦施加的政策，部分作品记录并考察了在德国呼吁和平的活动。著作有《德国人和犹太人——一个无法解决的问题》（Deutsche und Juden – ein unlösbares Problem）、《法庭上的以色列：反犹太复国主义犹太人的文章》（Israel vor Gericht. Essays eines antizionistischen Juden.）等。