【东正教分裂．上】乌克兰教会脱俄独立　因父之名的政治斗争

今天（7日）是东正教圣诞节正日，乌克兰正教会在昨天正式获君士坦丁堡授予自主教区的地位。

乌克兰第聂伯河之侧，几个球顶塔尖在云雾之中金光闪闪，屹立于林荫山丘近千年的基辅洞窟修道院（Kiev-Pechersk Lavra）既是世界文化遗产，也是东正教的“核心”之一。

九百多年来，修道士在洞窟里隐居静修，他们死后，尸体因洞穴的特殊环境而没有腐烂，120具自然风干的木乃伊存于玻璃棺里，被视为奇迹，也给洞窟修道院增添参观“亮点”。随着俄罗斯与乌克兰关系恶化，乌克兰正教会宣布脱离莫斯科教区独立，这座神圣庄严的修道院似不再平静。

上月15日，乌克兰正教会宣布结束自十七世纪以来与俄罗斯莫斯科正教会的从属关系，独立成一个新的宗主教区。乌克兰总统波罗申科（Petro O. Poroshenko）以及近200名东正教神父及神职人员在基辅的圣索菲亚大教堂（St. Sophia's Cathedral），选出39岁的基辅都主教伊皮法钮斯（Epiphanius）出任乌克兰宗主教（牧首）。

正教会：东正教会通常意指Orthodox Church，在中文的语境里，正教会和东正教会有所分别。东正教会（Oriental Orthodox Church）包括六个东方的教会：亚美尼亚宗徒教会、科普特教会、埃塞俄比亚教会、厄立特里亚教会、叙利亚教会、玛兰卡教会。这六个教会在公元451年的迦克敦大公会议上，否决了会议的决定，不相信耶稣拥有两个“性”，包括“天主性”及“人性”。故现时普遍所指的正教会，并不包括以上六个教会。

乌克兰正教会之所以独立，乃因在去年10月获得东正教精神领袖、土耳其君士坦丁堡（Constantinople）“普世牧首”巴尔多禄荗一世（Bartholomew I）的允许。事件随即引起了俄罗斯一众宗教领袖及政客的愤怒，莫斯科正教会宣布跟君士坦丁堡正教会决裂，成为自1054年“东西教会大分裂”（Great Schism）以来最大的基督教派分裂。

君士坦丁堡：东正教发源于君士坦丁堡（时称拜占庭，现今伊斯坦布尔），目前，全球15个宗主教区（Patriarchate）基本上是以地域来划分管辖地，虽然君士坦丁堡正教会信徒只有530万人，远逊莫斯科正教会，但因历史关系，君士坦丁堡的牧首称为“大公宗主教”（Ecumenical Patriarch），英文是first among equals，其地位就等同所有正教会的精神领袖，故亦有“普世牧首”之称，但各教区互不隶属。

在公元一世纪，耶路撒冷被占领后，基督教的宗教重心便逐渐转移至罗马帝国的首都罗马。一世纪至四世纪，罗马帝国国王迫害基督徒，直至公元313年，君士坦丁大帝皈依教会，容许基督教在国内传扬，在四世纪末更成为国教。及后，日尔曼人入侵导致罗马帝国东西分治，也致使教会分裂成二。拜占庭帝国（即东罗马帝国）奉东正教为国教，西方则继续以罗马公教（天主教）为首。西方沿用拉丁文，东方则用希腊文，信理、教会管理及礼仪传统上也有所分野。1053年，君士坦丁堡的牧首Michael Cerularius质疑罗马教廷篡改《圣经》内容及教义，翌年，教宗圣良九世派出使节谈判，谈判破裂后，两方互相发出绝罚（俗称逐出教会），事件就是历史上的“东西教会大分裂”。

乌俄东正教本是同根

至于乌克兰跟俄罗斯的宗教正统谁属，在历史上也见错综复杂。十世纪末，弗拉基米尔大公（Prince Vladimir）跟拜占庭公主结婚，其领导的基辅罗斯于988年正式奉东正教为国教，宗教核心自然落于首都基辅。但在十七世纪，当时君士坦丁堡大公宗主教把乌克兰教会的管辖权归于莫斯科，这个从属关系至今已有332年历史。

乌克兰自1991年脱离前苏联独立后，国内的正教徒也分成三派：长期隶属于莫斯科宗主教区管辖的正教会（UOC MP）是规模最大的一支，信众最多，拥有约12,000个教会，约10,000名神父。第二个是于1992年成立的乌克兰正教会（UOC KP，即基辅教会），此前未获东正教世界认可，却获现届波罗申科政府支持，近日更获君士坦丁堡承认“自主教区”地位。第三个则是乌克兰自主正教会（UAOC），其信徒人数最少，而且不获普遍承认。在2014年，俄罗斯兼并克里米亚半岛后，乌克兰国内亦有愈来愈多的声音要求基辅教会独立，也有部分信徒由UOC MP转投UOC KP。

今次乌俄教会分裂事件中，洞窟修道院可谓处于风眼。修道院位处首都基辅，行政上虽由政府文化部拥有，主事的教会却效忠于莫斯科教区。除了络绎不绝的游客，修道院似乎不时迎来一些“不速之客”。在去年11月，先是有乌克兰文化部人员上门拿去一份圣物清单，接着就有保安部队搜查洞窟及院长寓所，指控他“煽动宗教仇恨”。有院牧誓言留守，“除非大军压境，修道士决不离开。”

近日，最少有数十名效忠莫斯科正教会的神职人员遭当局问话，Vasily Nachev也是其中之一：“他们想威吓我们。”这些神职人员之所以令乌克兰政府忧虑，也因2014年俄罗斯吞并克里米亚半岛时，一些亲俄的东正教神父公开支持乌克兰东部的亲俄武装份子。目前，原隶属莫斯科宗主教区的神职人员当中，只有少数表明愿意归顺乌克兰教区，当局下一步将有何行动暂时未明。然而，乌克兰政府将通过新法例，把划分教堂的权力交予当地政府部门，意味部分教会可能被夺去所属教堂财产，进而引发流血冲突。

在乌克兰，不少人开始担心乌克兰教区的独立最终会演变成俄罗斯的军事入侵。乌克兰保安部队首长Vasyl Hrytsak上月警告，乌俄教派分裂恐成为“俄罗斯入侵乌克兰的借口”。俄罗斯总统普京在去年12月的年度记者会上，坚拒教派分裂，警告乌克兰若试图重划宗教财产，“即使不见血，也会招致严重争端”。

“乌克兰亨利八世”挑动信仰选战

乌克兰在此时来一场教区独立风波，政治含意呼之欲出。今年3月，乌克兰将迎来总统大选，民望低迷的波罗申科寻求连任，惟东边的分离冲突未平，经济复苏缓慢，波罗申科承诺跟欧洲的融合进程也裹足不前，加入欧盟及北约的愿景在短期怕是难以实现。这位亲欧派总统似欲押注于国家主义，以“军队、语言、信仰”作竞选口号，为乌克兰正教会争取了自主权，显然是要在最后关头力争宗教及保守派人士的选票。欧洲现代史学者Alexander Titov便指，波罗申科亟需一个快速、明显的方法拉拢国家主义者或爱国主义者，以提升民望。“结果，他不惜一切为乌克兰教会争取独立，把自己变成乌克兰版的亨利八世”。

上月中旬，一项民调显示，在一众总统人选中，前女总理季莫申科（Yulia Tymoshenko）以13.4%支持度领先，而只有7.7%受访者表示会投票予波罗申科。波罗申科在一众候选人中排行第五，选情暗淡。因此，他即使兵行险着促成乌克兰教会独立，都未必守得住总统之位。

“波罗申科肯定能在乌克兰历史留名，但其动机是以政治为主。”报道乌克兰东部地区顿巴斯战争（War in Donbas）的记者Konstantin Skorkin说，历史对乌克兰教会独立的公义性自有定断，但此事无法避免与波罗申科的竞选扯上关系，有东正教作家更指出，波罗申科在教堂里的“独立宣言”居然没有提及耶稣。

上文节录自第145期《香港01》周报（2019年1月7日）《因父之名的政治斗争 乌俄东正教分裂》。

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