泥头激怒朱凯廸　 左胶“贱辉”回到抗争最前线

朱凯迪回到抗争最前线，攀上地盘天秤反高铁、闯进泥头山铲泥，再策动连串“直接行动”，源于他对泥头为患的愤怒。他要冲击新界的“乡郊政治”，更愿能在雨伞运动过后，扩阔公众对掟砖以外的抗争想像。从保天星、皇后码头到不迁不拆菜园村，“抗战十年”，朱凯迪应是回归后，首批呼唤本土意识的抗争者。关于本土，他想说的是：“本土就是有尊严地生活”，进而在新界发展、土地运用、民主政制等各范畴抗争。他不同意单纯民族主义式的本土，“如果没进入过生活，我们根本就没进入过本土”。

“女儿（朱不迁）长大了，有多些时间可重返前线。”再上前线，只因泥头为患，在他内心堆积出莫名的愤怒。他住在八乡元岗新村一带，两年前有村民不甘家园附近被大肆倾倒泥头，怒挥砍蔗刀斩人。他事后接触事主，与政府多次周旋不果，开始揭发当局执法不力。几年下来，土盟收集了几十宗非法倒泥个案，近来更几乎每月也接到投诉，对议题的认识有一定信心，“两年前已累积愤怒，好想倒一堆泥头在规划署门口。”直至天水围泥头山出现，土盟有感时机成熟，才有3月20日的挖泥行动。

深入乡村改革

挖泥背后，朱凯迪要冲击新界的政治格局。他指出，新界乡郊是“国中之国”，每当爆发土地利益，法例一入新界就会打了折扣，“新界最多就是警察做事，其他部门好少人，形成‘警乡共治’的格局及势力平衡”。除要冲击新界政治，他还希望在雨伞运动过后，扩阔公众对掟砖以外的抗争想像。“运动应为人带来新想法、带来希望。”他续说，“大家对动员十万、数十万人的大型群众运动，已没期望”。

单纯族群主义是狭隘本土

朱凯迪认为，未来民众运动可有两个脉络，一是先锋式的暴动，破坏力强且震撼，例如大年初二的骚动；第二是将斗争拉阔到各地方上，发动更多主题式细微斗争的横向爆发，诸如反倒泥行动，先由天水围的一次小型铲泥对抗开始，扩散至分区的行动，将斗争面拉阔至地方、生活层面，“例如我们重视街市、小贩，可否动员大家到领展的商场抗争，将公共空间变成可以给小贩摆卖的地方？”他强调：“直接行动非必要暴力，对抗性不需要以砖头去创造。”“掟砖，只会令人更无所适从，难以凝聚更坚定的意志。”

本土就是有尊严生活

2006年反对清拆天星码头后，朱凯迪与何来、叶宝琳等人组织“本土行动”，争取城市规划民主化。十年过去，高举“族群主义”的本土派来势汹汹，作为本土的先锋，对于本土，朱凯迪如是说：“本土就是生活，有尊严地生活，人与自然的关系是平等对待。”他反对民族主义式的本土，认为有关想法狭隘，“如果没进入过生活，我们根本就没进入过本土”。

后记左胶“贱辉” ：打返场好拳。本身是一名“左胶”的朱凯迪，过去数年，其前线战友并不好过。骨瘦如柴的他戏言，重返前线之后，战友谑称他是“左胶贱辉”，要他重出江湖：“打返场好拳。”朱凯迪说，这一回无法再“怯”，否则整个坚信直接行动、非暴力抗争路线的阵营都将会倒下。他更希望，香港的政治格局，不会沦为以消灭人格为尚的诛心政治。

你想看更多精彩的深度文章吗？请购买今期《香港01》周报，或点击此处：成为我们的订户。