本是同根生　相煎何太急？

俄乌战争延续了近两个月仍未见终局，上周教宗方济各及欧洲教会先后呼吁俄罗斯与乌克兰两国在4月17日后暂时停火一周至24日，让两国的基督徒能平安及有尊严地渡过复活节。复活节对香港人一点也不陌生，但在我们的认知中今年复活节才刚过去，或许好奇教宗为何并非呼吁从上周五（15日）耶稣受难节便开始停火。不过，俄罗斯及乌克兰的主流基督信仰是希腊正教会（俗称为东正教），它与西方主流的罗马正教及新教会由于历史原因而有着不同的传统，就连复活节的时间也不一样。

在中世纪的欧洲，宗教是文化定型的一个主要因素，因此才有了“信仰时代”的称呼。从宗教为切入点看俄罗斯、乌克兰以至欧洲，我们不难发现它们彼此的文化和历史经常交织在一起。俄罗斯与乌克兰就有着极为相似的民族亲缘，即使与欧洲亦有着共同的信仰基础，它们异中有同、却又同中有异。

略不一样的复活节

复活节是广义基督宗教的重要节日，原本为犹太历中的逾越节。但公元325年普世教会在第一次尼西亚宗教会议中决定将复活节日期改为春分后的第一个月圆后的第一个周日。由于北半球日照时间在春分后会超过黑夜，故以此象征耶稣复活后光明超越黑暗之意。在早期，整个欧洲基督教都在统一的普世教会之下，因此自公元四世纪后一段长时间复活节也只有一个。

不过，历史也为普世教会埋下了分裂的伏线。普世教会一直以罗马为首，但自从作为保护者的西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国又偏安于君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），对罗马鞭长莫长、控制力愈来愈弱，于是东罗马皇帝开始推举君士坦丁堡的牧首为普世教会之长，希望重新控制教会的权力。在两方不断角力下，加上罗马教会在公元800年又将罗马皇帝的头衔封予法兰克王查理曼，引起东西在宗教和政治权力的严重矛盾。最终在1054年，罗马与君士坦丁牧首互相破门（或称为“逐出教会”），普世教会正式分裂为东西两个教会：西方即我们比较熟悉以罗马为首的公教会，中西欧国家普遍信奉；东方则是以君士坦丁堡为首的东正教会，主要跟随的国家为匈牙利以东的东欧国家。

在分裂之初，双方的复活节仍然用相同的算法。但到了1582年，罗马教会因为旧历失准而起用新历法“格里历”（即我们现代所用的公历），但东正教会认为罗马教会此举破坏传统，坚持以旧历法计算复活节，引致东正教的复活节自此以后比西方慢上一周以上。今年的东正教复活节正好在4月24日，因此教宗呼吁停火中所言的复活节是指东正教的复活节。

这么远、又那么近

教宗的停火呼吁，不禁让人想起俄罗斯、乌克兰与西欧彼此的关系是这么远又那么近。俄罗斯与乌克兰在民族上本来就是“表亲兄弟”的近亲。人种是个非常模糊的概念，但从语言学的角度看，乌克兰语与俄罗斯语都属于东斯拉夫语，在书写上有接近9成相似，即使口语交流也有5成以上相似。而且，两个民族共享了基辅罗斯的共同历史根源，在宗教上更都是信仰东正教，属于同宗同门。

即使是俄罗斯和西欧，本也并非异类，大家共享着基督教化欧洲的文化根基，也有着互相交织的历史关系。东正教与罗马公教来自于同一宗教，只是彼此因政治因素而在宗教礼仪等问题上有一定歧见，但近年两大宗派都努力重修旧好，甚至有人提倡将两个教会的复活节重新合二为一。只要能放下成见、彼此理解，分裂了近千年的教会尚且能重修旧好，国际社会如其不断去营造冷战的格局，倒不如思考一下如何可以令俄罗斯、乌克兰、欧洲三者放下矛盾，互相理解，不要再重蹈往日的旧路。