【在地专访】从勇武到和理非非 光州民运前辈：不同时代不同手段
与韩国人对谈，不论老、中、青哪一代，三言两语总会提到去年的烛光集会，在不少人的眼中，烛光集会是1960年419学运及1980年光州民主化运动的延伸，是年轻一代再度成为民主运动中心的转捩点。前总统朴槿惠今年3月遭弹劾下台，令韩国总统大选提早于周二（9日）举行，无论何人上台，韩国的政治气氛将不再一样。
《香港01》为此专访各年代参与民运的人士，民运前辈与新一代政治参与者隔空对谈，甚有传承民主运动之火的意味。
〈韩国民主路系列一〉
说起韩国人示威，我们想起的必然是2005年世贸韩农，或是想2015年反朴示威中被水砲击中而昏迷、并于一年后逝世的白南基。韩国人示威的模式看来都是较勇武及激进。
和平集会 层次提升
事实上，韩国人非常相信示威的力量，因为他们用示威分别推翻了李承晚的独裁政府及全斗焕的军事政府，去年的烛光和平集会，更将韩国的示威文化进一步提升至另一个层次。《香港01》专访曾参与光州民主运动前线学生、韩国基督教学生联会总干事张炳琪，他认为烛光集会让年轻一代重新意识到撑握主权的重要性，现世代需要多元化的示威模式，不再只限于“激进”。
访问定于首尔西大门站附近有一幢大楼。西大门与当地其他著名景点标榜年轻活力、潮流不同，是悠闲又带点怀旧的区域。访问的对象张炳琪，也是位气定神闲的中年男士，多年来仍然走在社会最前线。同时受访的还有该组织大学部干事柳顺权，及经常参与组织活动的学生柳光敏。两代大学生对话，甚具意义。去年烛光集会后，即使是过往不关心政治的年青人，也开始了解政治与自己息息相关，柳光敏更指，没想到韩国也可以有这样的和平集会。
曾认为韩国不会出现 港式“雨伞革命”
“之前对政治没有太大关心，后来随联会去了台湾、香港，得知当地的太阳花学运及雨伞革命，当时只认为韩国也不会有这样的社会运动了。直至2016年烛光集会，才知道原来我们国家也可以，更发现生活上所有事情也与政治有关系。”
坐在旁边的张炳琪，参与光州民主运动时的年纪正是与现在的柳光敏相若。据他的同事称，走在最前线的张炳琪，更曾经被警察拘捕。
他回想当年参与运动的经过：“朴槿惠父亲朴正熙的政权结束后，是全斗焕的军事统治年代，是打压言论自由、非民主、反人权的一个时期。当时基督教大学生与一般大学生一起参加社会运动，主要追求民族统一、民族自主、民主解放。”
他说当时走出来抗争的最主要原因，首先是在抗争过程中有学生被警察弄死，但最后官方说出来却是该学生拍台然后突然暴毙，荒谬非常；其次要求直选，因为当时还是间接选举，全斗焕政府保持间接选举。
37年前的光州民运 民主一大进程
光州民主运动是韩国民主化一大进程，然而近年韩国年轻人对政治关心度较低，民运之火难以承传。对于年轻一代，张炳琪表示，每个时代都有不同诉求，他们那个时代认为对民主、统一、民众生存的追求，理所当然是大学生的责任。随时代改变，学生的价值都转变了，没有了理所当然为国家或人民的强烈责任感。不过透过去年开始的烛光集会，学生了解到主权原来在人民手上，而主权在手原来是很重要。
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烛光集会相对光州民主运动相对和平，过往走在最前线，与警察抗衡的张炳琪，如何看这种和平抗争手段？“那个年代可能比较适合用相对对抗性一点的方法抗议，但现在则用烛光示威、非暴力示威去参与整个运动。”强调“按不同情况做不同的事”。
他说，学生像透过烛光集会了解原来民主那么重要，之后也要一直去问：“究竟我在这个国家是甚么样的存在？可以贡献甚么？”
民主运动 老师应发挥角色
他认为现在的运动就需要更多样化的角色，例如有些学生将来会做老师，在老师的角色上可发挥更多，有些人会参与环境运动的，会在环境正义上做更多，参与民主运动已不限于一个方法，而是更多样化，“各人要做好各人的角色和责任”。
他说：“不是说你有上街、有参与运动，那就是关心社会的人，没有上街就是不关心社会的人，不是这种二元对立的情况，即使有这种想法也不对，因为上街的人也需要旁人支持。”
〈韩国民主路系列一〉