【野蒲人生・我在缅甸农村的二三事3】失去承传　我们还剩什么？

月前联合国曾经发表过一次《全球幸福指数报告》，指香港排名全球第75位，是亚洲主要地区中感到最不幸福的地区。
作为地球上数一数二的富裕城市，这张成绩表却证明了物欲丰足与心灵的幸福根本无直接关系；小确幸的满足，离我们很远。
适逢本地慈善组织点滴是生命计划将于本年12月举行的《点滴善行在缅甸》接受公众报名，徒步游历缅甸农村与城镇，及为当地一所贫穷村落的学校筹款和做义工等；
笔者有幸率先为这次行程探路，假如你认为这是场单向的施恩善行，事实刚刚相反 ─ 现实生活中很多时充满无力感，麻痺的心灵却在历程间被洗涤，受助的，原来是自己。

摄影：曾柏熊

南宋诗人陆游于《游山西村》中所写的名句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”短短两句，描述了诗人穿过层层叠叠的山峦、迂回曲折的流水后，正当怀疑前方是否无路可进之时，没想到再经历一条幽暗的柳林之后，竟是一片繁花似锦的风景，又是一条熙来攘往的村庄；这亦正好是我由格劳（Kalaw）出发，花了两天共数十小时穿越La Maine、Hti Thein等几个山头与农村，辛辛苦苦终于到达莱茵湖（Inle Lake）范围内的茵生村（Indein）后，脑海中即时浮现的两句说话，然后第三句就是一句脏话，实在非常不好意思，请原谅我的失礼，原因是经历了一段在贫瘠农村的徒步行程，已经满身尘土的我，走出山野后已感体力透支，纵使过程中欣赏沿途景貌及跟当地人的交流，确实使心灵得到难得的反思机会，但每每想到旅程中最大挑战已完成，先苦后甜，可以“烂泥般”闲躺在游览Inle Lake的平底小船，享受细风与湖水拍打脸上，这种激动心情，易地而处，我想大家都会跟我一让，忍不住想“堕落”一会的冲动吧！

正如我在之前的“【野蒲人生・我在缅甸农村的二三事（1）】一粒糖果的重量”一文中曾提到，出发今次旅程之前我对缅甸接近“零认识”，仅有一些肤浅的印象，上网一查，看到不少人都会将“古都之都”曼德勒（Mandalay）、“万塔之城”蒲甘（Bagan），以及“水上村落”Inle Lake并列为这个国家的3大奇观；今次《点滴善行在缅甸》的山径行程以Inle Lake作结，总算能够亲眼一睹其一，然而在出发之前，心底对这些网上说法总是半信半疑，认为旅游网站总是将景点的状态夸大一点，不然怎样吸引游客？直至我由Indein坐上Inle Lake居民用作日常交通工具的小船，穿过曲折的河道，眼前的湖中村愈来愈近，直至小船进入了村落之中，亲历其境，终于震撼了我的看法：“天喔！这个世界上怎会有一个如此神奇、却又充满生命力的社区？”

起舞弄清影　何似在人间

看到网上总爱以世外桃源、天上人间形容Inle Lake，其实也并非失实，Inle Lake之美不止在于自然风光，更是体现于人文的活力之中。这个位处海拔875公尺的湖泊，长约22公里、宽约11公里、总面积约158平方公里，是缅甸的第二大湖，湖水由东、西、北三面的溪流注入，南出萨尔温江，三面皆由群山包围，湖天一色的自然风光加上人们纯朴的生活方式，确实彷如一个静谧绝美的独立王国，更难能可贵的是，Inle Lake并非什么需要保育的文化遗产，这里80多条水上村庄经历几百年历史，至今一直保持承集传统的文化生命力，由湖上耕种浮岛、渔民“单脚打鱼”的绝技、或者屹立于湖中央的城镇，经历几代始终如一。我会形容Inle Lake就像一个水中的“九龙城寨”，是一个人类文明中独特的社会发展模式，试想像一下，这是一个拥有街道、路牌、电缆、学校、酒店等各种社会建筑的小城市， 只是她位处湖中，所有“街道”都被水覆盖，汽车绝对不可能进入，居民平日亦必须依靠小船进出，世界上再找不到一个如此独特的例子。

Inle Lake的水上社区主要由茵达族（Intha）组成，这个民族原居于Inle Lake以南800公里外的Dawei（土瓦），18世纪期间，因为受到战火威胁，辗转逃难到这里定居，没想到他们的祖先却真的逃难逃得非常彻底，竟然直接走出湖中央（不是湖边！坐机动木船大约距离岸边15分钟路程）用桩柱架起所有房屋，发展至今日成为多个社区，建筑物又汇聚成小城市，穿梭当中犹如《未来水世界》的末日场景，却又充满生命力，各种传统作坊、渔农产业与商业活动皆十分蓬勃，令人叹为观止。事实上，这里的居民连种田都不在岸上，而是直接在这里独特的浮岛上种植不同农作物，由于不少浮岛都不足以承载人的重量，形成了农民需要泛舟耕种的奇特画面；而浮岛本身亦有分天然的和人工两种，共通点是这些浮岛本身都会吸引鱼群，可令土壤保持肥沃之余，渔夫亦可在旁捕鱼，维持特有的生态循环，除了到岸上找生火用的柴枝以外，居民基本上都能够在水中找到所有生活所需。就在这个水中的舞台上，作为一个局外人在一旁欣赏当地居民与自然环境生生不息的融和，何似在人间的感觉，正是如此。

保守本土文化的传统技艺

Inle Lake另一个独特之处，在于她并非只可远观，事实上只要深入其中，更能从中观摩不少当地保守着缅甸传统技艺。比方说，这里随处可见渔民单脚划船地捕渔的场景，渔民会先于水上围网，然后开始拍打水面，令鱼受惊撞上刺网勾住，期间渔民会单脚支撑身体，单手控制鱼笼或鱼网，另一只脚则跟手配合作操控船杆，肢体舞动的韵律犹如水中起舞，美感十足，连国际权威旅游杂志《Lonely Planet》于2012年重点介绍缅甸的一期中，都选择了Inle Lake渔民打鱼的相片作封面图片，成为缅甸的文化标志之一。至于为何当地渔民会发展出这种独特的捕渔绝技？有学者认为，是由于Inle Lake的居民传统都活于水上，从来不用走路因而影响了四肢发育，故发展出灵活运用四肢的捕渔方式，单脚支撑身体兼同时平衡捕鱼与撑船，属真属假确实无从稽考，即使问当地人亦未能提供准确答案。却起码再次引证，任何文化的发展必须基于本土环境的土壤所萌生，从来单靠权力意志由上而下所“打造”的，再努力都很难植根成本土文化。

由湖中的渔农区域坐船进入社区中的“水上大街”，商业气息浓厚，隐约闻到一阵“㓥游客”的气息，原因无他，虽然缅甸近年才稍为开放，但由于Inle Lake的大名早已扬威国际，相对该国多数城市，以欧美为主的旅客确实不少，当地亦早已建起多间湖中央的渡假酒店，当然，对一些纯粹前来休闲渡假，并非经历我等“苦行路程”的旅客来说，当然“爽爆”！事实上当看到即使是所谓“㓥游客”的商品，亦非什么不明来历的朱古力或珠宝钟表之流，而是一些不能单纯以金钱单位衡量价值的传统手作，也就感觉一切都合情合理。例如Inle Lake居民一直保存了一种莲线织布的传统技艺，想像平日吃莲藕时，一啖咬开会看到一条条丝在“藕断丝连”吗？对了，居民就是拿当中的莲花茎切断，拉出茎内的纤维丝慢慢搓厚成线。平凡约200条莲茎才可制造30呎的莲丝，一名工人每天最多可用手工制作20米左右，继而浸泡、晾晒、漂染等工序后，才可成为坚韧的莲线，最后编织成布匹。制作过程非常繁复，而且全为人手配合传统的手动机器制作，一条2200针的颈巾便需要一整天才能编制，换作一条缅甸男人穿的Longyi裙布的话，更需要两日才能完工，由此可见，虽然一条Inle Lake纯莲线颈巾收费过千港元，但它的价值却绝对有根有据，及至意大利品牌Loro Piana都曾经采用过Inle Lake的莲线作为服装的原材料，视之为珍贵的奢侈品，传统工艺怎会是无价宝？简直有价有市。

人类总要重复同样的错误？

所谓“距离产生美”，一直都是美学上的著名命题，无论应用在人与人之间的情感关系，还是人与自然、艺术、社会等都保持适当的时间、心理与空间上的距离，从这个角度欣赏的事物总是最美，当然亦能够应用在Inle Lake之上。由一个过客身份欣赏Inle Lake，其文化与自然的天人合一之境故然令长居城市的我们啧啧称奇，但其实沿着Inle Lake以北经Shwenyaung Nyaungshwe路（这里说的是行车的马路）走约10公里，到达已有135年历史的Shwe Yan Pyay修道院时，或许就能察觉到Inle Lake当前所面临迫在眉睫的危机。Shwe Yan Pyay修道院明明是个建于路旁的建筑，怎么跟湖中央的房屋一样建有桩柱，中间还有放置船只的空间？原因显而易见，据导游说，这个位置于百年前依然湖水覆盖的范围，只是湖水干涸后，退到现今的位置，去年缅甸旱灾最坏的时候，Inle Lake的水位更下降至海平面以下，湖边加上水中的500多条村中，有300多个面对缺水问题，10多条村甚至不能行船，直接危害到“靠水吃水”的居民生存条件；灾难的成因除了因为全球暖化导致天气反常之外，当地居民的生活方式也是导致Inle Lake干涸的主因，由于湖区内不是所有村民都生活富裕，渔民家庭单靠渔获的话，每月收入约150美元，因此并非所有人都能够负担电力等能源，煮食、烧水等只能依靠传统的方法上岸破柴，也导致大量树木被砍伐，泥土失去树根抓紧，湖岸周围亦开始水土流失，泥土流入令湖水面积减少，旱季时水份便更容易蒸发。然而当地居民又不得不这样做，原来只有一个，就是“穷”，只能继续靠这种方式生存。从这个角度看，和谐的画面已被划破，有人类的地址，就是大自然的灾祸。

沿湖区的河道又走远一点，距离Inle Lake 40公里的Kakku Pagodas（卡古塔林），历史可追溯至公元前307年，曾拥有多达7623座佛塔，但这个曾经辉煌的建筑群从此隐没在丛林之中，直至800年前Alaungsithu王的蒲甘时代方因为附近村民的意外发现，才令这个地方重见天日，几百年至今一直修建新的佛塔；然而来到近代，由于缅甸政局相对不稳，Kakku Pagodas地域作为掸邦（ Shan State）的掸族武装游击队的圣地，一直都属于不对外开放的灰色地带，如果在十多年前来到这里而没有当地人陪同，是真的会被捉拿处决！现在则只需在进入Kakku Pagodas范围时按当值掸族人员的心情支付参观费用即可；然而经历过多年的战乱，现存的佛塔只剩2400座左右，而且日久失修，很多几百年历史的佛塔亦无人看管，随时明年再来经已倒塌。无论大自然还是各种历史文化，对它们做成最大破坏的，从来都是人类本身。

幸运的是，Inle Lake湖区内不论茵达族还是掸族，最起码他们的传统与地方尚在，纵物是人非，尚可游览当中跟子孙细诉先辈时代的风雨，保守住各自文化的根；反观香港社会，很多人拿著“发展”与“融合”这些道貌岸然的理由，多少强加的政策，无视对传统的摧毁，来日我们还可剩下多少回忆予下一代？

《点滴善行在缅甸》
日期：2017年12月22-31日
团费：港币$18,000（最后缴交日期：2017年11月3日）
最低筹款额：港币$6,500（最后缴交日期：2017年12月15日）
名额：30人（若超过30人，将列作后备）
截止报名日期：2017年11月3日
详情网站：https://adropoflife.org/tw/charity-tours/2017-myanmar