还是日本｜汤祯兆专栏｜建构一种面对不同假面下的平行沟通技法

日本人一向有云女性是天生的出色女演员，大家从不同的流行文本中，也不难感受到为人女，为人妻，为人媳以至为人嫲嫲婆婆的种种压力，“演技”当然是一种生存技俩，由诞生开始已在每天修炼，又怎会不炉火纯青？好了，那么男性呢？《我家的故事》正好是为男性演技发声的杰作。

文：汤祯兆

宫九特意挑选了两个“假面”世界——一个为能乐，另一是摔角，不约而同均有深远的假面文化背景。日本的假面文化，早在纪元前已有土制面具的遗物存在，而古代风俗已用来配戴后作除魔祈福之用，后来更在戏剧世界中成为关键的元素。至于面具摔角手，更加一向是象征标志之一，既可用来隐藏身分，同时也代表贯注了肉身上的神秘力量，增添竞赛的话题性。事实上，日本从来都是深爱假面文化的民族，由《蒙面超人》（即《假面骑士》）到《变态超人》（即《究极！！ 变态假面》）到最近的日本电影《爸爸是坏蛋冠军》无不如是。

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寿三郎及寿一的父子情，正是在以上两个假面世界中往复交织。寿一在能乐世界中得不到父亲的肯定，全在摔角场上以SUPER世阿弥MACHINE的假面身分受到赞扬——甚至肯定与否定均属同一动作！而寿一在摔角界的重生，正是以能乐的技法crossover而得以成功（我推想往后的剧情发展，也应有摔角元素置于能乐上的颠覆创新）。男人在假面世界下隐藏的身分，由不相知到既知却不识破，从而建构一种面对不同假面下的平行沟通技法——如果说日本女性是天生的女优，那么男性则需要假面的道具协助，才可以尽情展示自己的男优魅力出来！

（专栏“还是日本”每周六刊出，标题由编辑撰写，原题：假面宫九。本文不代表艺文格物立场）

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